發願文 :【令諸眾生，見者聞者，歡喜感嘆。】
大家讀《無量壽經》第三十八品，禮佛現光。當時，法會上兩萬個人都看到這個境界。當我們臨終時候，也請兩萬個人跟我們助念，也看到這種現像，那就真的好了。一直有發菩提願心的人，必須把願心建立鞏固，令看到的、聽到的都歡喜。菩提心是在念佛求生凈土的當時發起來的心，這是有度眾生的願，也是第一個願。這一段是告訴我們，臨命終時清楚照见了自己的菩提心，然後發一個度眾生的願，眾生能夠同時在我們往生時候，看到阿彌陀佛！然後接引眾生到極樂世界。
我們來讀一下往生的文：【我於爾時，乘金剛臺，隨從佛後，如彈指頃，生極樂國，七寶池內，勝蓮華中。華開見佛，見諸菩薩，聞妙法音，獲無生忍。於須臾間，承事諸佛，親蒙授記。得授記已，三身四智，五眼六通，無量百千陀羅尼門，一切功德，皆悉成就。】
這個『我』代表自己。自己希望往生的時候，乘著金剛蓮臺。這個金剛蓮臺是阿彌陀佛送過來的。這一段就告訴我們：普通的蓮花都不要了，要金色的金蓮臺。金剛蓮臺代表不退轉的蓮花，蓮花是金剛臺。什麽人有金剛蓮臺的？是否我現在就訂下一個金剛蓮臺？不是。一般人按照凡夫心去分別說，有粉紅色、橙色、紅色、綠色、紫色，因為我們的凡夫心。以品位的深淺與念佛功夫的深淺決定往生的蓮臺。精進不懈怠，上品上生的人才有這個金剛蓮花臺。《隨從佛後，如彈指頃》，踏在金剛蓮臺上跟隨著佛，如彈指頃，我非常相信有這種事情。很多年前，有一日我與另一位朋友辯論一件事，兩人的位置相隔有一段距離，雙方意見爭持不下，突然間，我的話還沒有說完，本來穿著拖鞋的我，身體向上升，拖鞋自然丟下，然後就像一支箭從這邊飛到朋友的面前，即是一剎那間，呼，飛起來了。當時我們都住口了，兩個人被嚇了一跳。我站定後，無言轉身回到原地，穿上我的拖鞋，急急离開了。朋友也默默地走了，雙方都被突如其來的境像嚇窒了，怎麽突然間我就到他的面前呢？這是事實，所以我相信經典上所說的。我們去西方極樂世界只是一秒鐘的事情，為什麽？念頭，我們一念就到那邊去了，很快的！我把它講出來不是表示我有什麽功夫，千萬不要誤解。我是只想告訴你們，念頭的速度很快。只要我願去西方，往生接引的念頭一生起來，跟阿彌陀佛感應，那馬上就到極樂世界。十億萬國士的距離，都很近，不用坐飛機。我從美國來要坐飛機，要坐火車。但是，去極樂世界很快，一剎那就去了。很快樂的事情，不用坐飛機火車，時間長，坐得腰都酸痛了。
然後，金剛臺上的蓮花立刻開花，華開見佛，見到諸大菩薩，聽到法音，當下就獲得無生法忍。這是很殊勝的一種境界，也不是每個人往生都可以有的。因為這是發願回向文的核心，回向我們的將來都是這樣殊勝。所以， 既然大家都要最好的回向，便要自己做得最好。我們平常要修得最好，不要懶惰，要精進。這篇發願回向文是一個動力，蓮池大師來勉勵我們的動力，我們要相信願文的動力去發願。
中國寧波的同學曾問，我們念阿彌陀經後，可否也用這個發願文來回向？可以的。因為這個發願文確實可以令念佛人遍至十方諸佛國土去供養諸佛，去教化眾生。在國土中， 親蒙授記。什麽叫親蒙授記呢 ? 佛親自給你授記，佛告訴你，你將來要成佛了，把你成佛的名號，將會度多少眾生和國土名字告訴你。這就是佛授記。有一同學遇見上果下清律師，律師指著他說 : 他要受菩薩戒。當時他很茫然，他剛受五戒不久，怎麽樣去受菩薩戒呢 ? 而站在旁邊的一位法師就馬上向他示意，你怎麽不馬上答應呀？因為果清師父正在為你授記呢 ! 他就傻傻地答：哦！其實那也是一種授記 ! 很多的高僧，祖師大德、師長都會給我們祝福，祝福我們將來能夠得某某果位，這是默默地給你授記，很多人傻傻的，就不會去接取過來了。如果你能夠接取，你將來一定得到這個祝福。好像很多人喊某某”老菩薩”，有的人就不喜歡，以為我都未成菩薩，就別叫我老菩薩。我經常會對他說：「他現在喊你是老菩薩，你應該感謝他！因為，他在祝福妳，將來你就是老菩薩，將來你就證菩薩位。現在先叫你，你就承擔吧 ! 不用太過謙虛，有時太謙虛就變成虛偽了。」把好的事情都要承擔下來。若你現在說，傳妙法師你將來成佛，我謝謝你，是的，我一定成佛 ! 因為那是我努力用功的動力呢！
這段文就告訴我們，當時就得佛來授記，授記之後呢？法身、報身、化身都統統有了。有這種身來幹什麽？就是回入娑婆度眾生呀！因為你要承眾生的願回來度他們，這些苦難眾生需要佛菩薩來幫助，那你已經可以到極樂世界了，便要想到苦難的眾生還有很多。大家都讀《地藏經》的，也知道地藏菩薩的弘願：『地獄不空，誓不成佛。眾生度盡，方證菩提。』為什麽地藏菩薩要一直在地獄，我們就要到極樂世界享福呀？我們要像地藏王菩薩發一個大悲願，來幫助地藏菩薩，我們趕快成佛，趕快回來娑婆，度一些曾經跟我們有緣的眾生，減少地藏菩薩成佛那個時間，這是互相幫助，也就是我們的菩提心。所以說菩提心是從初學佛一直到成佛，是不能斷掉的，只是菩提心有深淺而已。我們到極樂世界還要發菩提心，回度娑婆呀！很多人說，乘願而來。乘願而來不是現在說我們要回度，那是隨著我們跟眾生的緣，如果眾生需要，那就回來。眾生說：我跟他比較有緣，那他回來，你就不要回來，沒有掛礙，不需要就不需要，還是留在極樂世界。
其次就得四智：大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智。這四智都是佛的智慧。告訴了我們，坐上金剛蓮臺往生極樂世界，我們不但有三身，而且有四智，統統都有了。再下來就得到五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。那是跟佛一模一樣，什麽都有了。再下來得到六通：天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、還有一個最難得的漏盡通。鬼神都可以得五通，可是，要成佛後才得到漏盡通。這個發願往生回向文是不是最好的？比你們現在求菩薩要錢、要名、要健康好得多吧！因為你現在求的東西一剎那間會沒有的，這些東西統統都是虛幻。發願文裏所回向的都是很殊勝，這些殊勝的東西都成為總持了。
下一句【無量百千陀羅尼門】，總一切法叫做陀羅尼，無量百千就是總持的意思，即一切的功德都能夠成就，就是在我們要往生的時候，把一切的法，一切的功德統統都具足了。怪不得很多人念了這個發願文後，都非常的開心。我現在只念了兩段而已，大家想我們也發這樣的願是不是很好，很殊勝？發願我們能夠得到往生極樂世界的境界；得到金剛蓮臺來接引我們；我們同時得到三身、四智、五眼、六通，把一切總持的功德統統具足。大家記著了，以後不要問我怎麽樣回向了。就用這個回向，要把這個發願文來回向。
我現在講最後的一段，剛才那兩段都是自利的，最後一段是利他的。【然後不違安養，回入娑婆。分身無數，遍十方剎。以不可思議自在神力，種種方便，度脫眾生。咸令離染，還得凈心。同生西方，入不退地。】
我們往生之後，我們還要不違安養。經文說不違安養，法身是不動的，沒有離開極樂世界，但報身就動了，離開到哪裏呀？回入娑婆。利他了，開始度眾生了。法身不離開，化身就回來娑婆世界，可以百千億身來度眾生，遍十方國土。不僅回入娑婆世界，還可以到其他的世界去。不像現在有限制，我們出國要簽證，想去日本，要坐飛機。身體不能邊在美國，邊在日本。在極樂世界成佛的時候的我們就不需要，我們可以坐在極樂世界邊聽阿彌陀佛講法，而我們的化身可以回到娑婆，勸家眷趕快念佛，又可以到另外一個世界去教化。若有一位朋友在硫璃國土正在修行，那我們可以到那邊去勸化他一下，讓他也過來極樂世界走一趟。這樣也可以說明，我們是自由自在，遍十方國土。不可思議，自在神力種種方便來教化眾生。我們可以用菩薩的四攝法，布施、愛語、同事、力行，這四攝法來度化眾生。大家念佛的人，如果有空，可以學四攝法，三十七道品，慈悲喜舍四無量心，打好佛學的根基，因為這些是令眾生得度的方便工具。以四攝法令眾生離煩惱，還得清凈，把清凈心恢復，恢復我們自性的三德：法身德、般若德、解脫德。我們就可以出見思塵沙的無明煩惱了，度眾生是令他們得到這種殊勝的安樂，然後，跟著我們同升西方，入不退定。他們跟我們一樣的往生西方，能夠得到不退轉的菩薩果位，修得三不退，這個就是利他的願。此外，我們要學普賢菩薩的願，我們有這個願不但是在這一生，是無量無邊的。世界無盡，眾生無盡。因為眾生很多，所以我們的願也應該很多，而眾生無邊，我們的願也是無邊。所以，一切無盡，我願無盡。今天，就簡單把發願文的殊勝介紹來供養大家。感恩同學們的護持，也給傳妙一個機會學習。阿彌陀佛！
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宏宗演教久住世 傳承聖教續慧命 素食護生，弘揚戒法不遺餘力，
淨心念佛，安住洪名彌陀願海。
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宿現親朋，一切有緣，
災障消除，福慧增長；
七眾同願，同行同證，
極樂真源，早圓佛道。
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