依俗例大年初四這一天眾人都去迎接財神爺，而年初三是赤口都不出門，新春見面互相祝賀，都會說句恭喜發財，新年快樂，吉祥如意等的祝福語。特別是美國人，他們看到中國人都會把雙手躬起來，也會說這一句恭喜發財。可知恭喜發財是中國人認為最吉祥，也是最愛聽的一句賀年詞！我們的佛弟子也不例外，都互相恭喜「菩提精進」。
恭喜發財在我們佛教裏面應該可以用，不過這個財跟平常你們所想的財是有所不同，怎麽不同呢？有真財和假財之分。真財是喜財，假財就是無常的財。假財是無常的，它會離開我們而去的。平常這個錢財，有不義之財及橫財，這種都是不喜的財，它會離開我們而去，它是壞苦顛倒的。很多人為了這種財，都非常的不開心。所以佛告訴我們，這種假財都不可以貪心，要知足，夠了就行，不夠呢？也不要向人家去搶去偷，或者是心裏有壞的意念去謀人家的財產。因為這不是你的財，你拿到了也沒用，最後落到不好的收場。或許這財是公用的，不是你一個人的，所以這個財是假的、不常的。
真財是什麽意思呢？真財即指佛法而言，能夠常存的，就是法財。“恭喜發財”是俗家說，而佛家說“恭喜法財”，因為這個“法”能夠為我們開發智慧，增進功德，能夠莊嚴我們的身心，能夠承辦一切有智慧的事。所以這個法財是真正常存的。法財為什麽有這麽好呢？因為你得到了智慧，得到這個功德就能夠莊嚴你本身，那你就會充滿法喜。你聽經聞法了，你能夠悟道了，你能夠依教奉行，那你就會離開苦海，而且你的煩惱漸漸會了斷，身心覺得愉快，善根增長，連病都會沒有了。壽命延長了，這就是常樂！因為你得到無量的法喜，你是真正的離苦得樂。你的慈悲心、平等心、你的正覺心都會增長。佛菩薩會加持你，所以這個喜是無量喜。這個喜最後還會得到聖果，這是不可思義的法喜。
新年除了吃之外，大家都都想發新年財，你們俗家有彩票，六合彩，買股票，去賭錢，都到賭場裏去了，賭馬賭狗，打麻雀等。都認為這樣容易發財。佛家就不認為這是真正的財。真財有七種，第一個是信，我們要知道，信為道元功德母。第二是戒，戒可以把我們的醜惡的東西除掉。第三個是聞，聞法了道。第四個是慚，我們能夠起懺悔心除去我們的汙垢。第五是愧，我們知道錯要改，將一切不善的行為改過來。第六是舍，舍是放下，因為這一切的財，會帶來累贅，我們能舍就能夠得大自在。第七是慧，我們有智慧，無論世出世法都會自利利他。所以真正的恭喜是我們擁有七種法喜的財。兼備四無量心，禪悅法喜。信心十足，懂得懺悔，懂得改過，聽經聞法來了道，懂得舍去，放下一切，這是人生的大智慧，這才是真正的法喜充滿的真財。因為假財是很少的，不常的，難求的。我們整天做十幾個鐘頭，賺來的錢也不夠家庭的開支，太辛苦了。縱然你是非常富有的人，這個財也會有空的一日。那麽真財呢？它不會舍掉，你舍去一元，可以來二元，因為它不是普通的財，也就是說我們有智慧，這個智慧就不會舍掉了，是永存的。只要你肯，只要你去學怎樣去布施，那是真的發財了。
這個財為什麽來得這麽容易呢？是因為我們過去生中有布施，如果沒有布施的人，都是很貧苦的。妙蓮老和尚講的一個故事，是他自己本身的故事，他的家鄉有個乞丐婆，沒有家，晚上就住在人家的稻草堆裏過夜。但是她的頭腦很清楚，時常來到妙蓮老和尚的寺廟，（那時候他還小）她就向觀世音菩薩燒香叩頭，老和尚問老婆婆，觀世音菩薩哪裏要你來買香燒呢？寺廟有香很多，你就留點錢買些饅頭吃不好嗎？老婆婆說，小師父，像我這樣苦，是前世沒有修啊，如果不燒香求求觀世音菩薩，今生苦，下生更苦啊。她也懂得說這樣的話，她的錢是從哪裏來的呢？她是乞來的，她乞來的錢還要買香來供養觀世音菩薩，她在哪裏乞呢？她向貧民區的貧民要錢，老和尚看到她就跟她說了，老婆婆，你怎麽在這裏要錢呢？這裏的人也和你一樣，這裏的人不是同你一樣苦嗎？你應該到有錢的人家去要嘛。她就說了，你哪裏知道呢？你以為人家有錢就會給你嗎？ 有錢的人家關著門，你要是叫門，出來不但沒給錢，還要罵你一頓。貧窮人家是苦，到了哪裏去，他要是在吃飯，他就給你飯吃，沒飯吃他還會給你一個銅板。還是在貧窮人家裏能乞得到，在有錢人家乞不到”。她這句話是說富家人都舍不得布施。他有幾百萬給你幾千元以為很多了。那窮人呢？他身上只有一千元他能給你七百八百，那個功德是完全不同的，心態也是完全不同的。貧窮人他看到你，不用出口就已經給你了，那富有人請他幫你，他也不會幫你，沒有這個心。所以在六度中布施排第一，持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。所以有錢人應該要好好做布施，貧窮人沒有辦法布施或許情有可原，但是有錢人很慳貪不舍得就不可取了。其實對於貧窮人來說，也只有布施才能夠離貧窮之報。不要怕難就不做，如果你不做，你就永遠是貧窮。不布施就沒有福德的因緣，沒有福德因緣做什麽事都有困難，就做不成，因果就是這樣。大家以為貧窮人沒辦法布施，其實貧窮人布施方法很多，只要你有智慧，有心要修福，沒錢也能布施的。你看這個老婆婆怎麽樣去布施呢？去乞錢過來，再去買香燭，供觀音菩薩，去寺廟布施。在戒經裏說：“一個人如果你貧窮，窮到一個地方住的也沒有，你可以用一針一線布施”。就是你向人家討飯，碗裏總有一點飯粒呀，甚至吃了飯之後，牙縫裏總有一點食物，如果你把牙縫裏的食物拿出來，看到蟲蟻，把牙縫裏的殘渣拿出來餵給蟲蟻，這個都是布施啊，對它們來講都是飽餐一頓，一粒米對它們來講都非常多的食物了。所以這一切的布施都要以慈悲心憐憫心來布施。將來的果報是不可思義的。
我們佛陀在戒經裏面告訴我們，在家居士要依道取財，依道用財。比方說將賺來的錢分做三份，一份來做家庭生活用，另外一份用作擴充生意事業，其余的一份用來供養三寶，修世間的善。如果能夠這樣做，這個金錢就不成為毒蛇。在美國的天主教的教堂很多，他們的道場都建得很大。在寬誌的家旁邊，有一間天主教學校，現在他們都把旁邊的房子都買過來了，要重建這間學校，非常大。其他的教堂都是大教堂。我們的寺廟總是小小的，最大的也只不過像人家的一半大。不然就要到山上去開發才會大。為什麽他們有這麽多錢呢？原來他們的信徒是把每一個月的薪水，分三份或者四份。有一份比較多一點的就拿來到教堂去，當神父或牧師佈道後，他們就有一個人拿著竹蘿或箱子，每一排位去收，大家把錢都放進箱子裏面。所以他們懂得布施，都很發心。所以他們的教堂建得非常莊嚴宏大。我媽媽曾告訴我，以前我爸爸年輕的時候，他是一個天主教教徒，雖然我外祖母是佛教徒，但是，我爸爸叫她去教堂，她也隨他的意去了，她就坐在一邊聽聖經和聖歌，唱完之後，就有人拿箱子到每一行，當拿到她前面，她看到箱子裏面很多錢，她以為是可以隨便讓她拿的，她就出手想去拿時，我爸爸在旁邊就暗示她不要拿，是你要捐出來的。真是個笑話! 教堂很快就建起來了，都是信徒自願捐錢的，從每一個月的薪水，做生意的錢都會安排。我的意思不是要你們要照這樣做，不過我是給你們說，為什麽在外國的教堂福報這麽大，都是因為信徒能夠發心，能夠做大布施，能夠如法用財。
剛才說是你們在家人，那麽出家人要怎麽樣取財才能如法呢？出家人就不能夠隨便去化緣，你要化緣的話，一定要用在三寶上，比如是要塑佛像啊，印經書啊，供僧啊，建道場啊，這樣你才能夠化緣。但是你化緣的錢，你自己拿來享用，那就不行了，你會下地獄的。若有些假出家人，自己在家裏養了妻子，外面穿著出家人的衣服，到外面受人家的供養，拿了錢之後，自己去買股票，自己去做生意，開大公司，瞞騙居士去建道場，這是要下地獄的，這樣的出家人就稱為「賊住」。
有智慧的富有人家，要知道怎麽樣取之社會，用之社會。所以「獨樂樂不如眾樂樂。」你做個大善人，救人家的苦難，人家都會感謝你。如果你有很多財，但是，你不想施舍，你不去做慈善，你是守財奴，人家都不會恭敬你。
布施的時候最好大家都能夠做到三輪體空，心中沒有布施的對象，也沒有誰去布施，也沒有所布施的物品。能夠做到這樣的布施，就有大功德。這個福德非常多非常大。我們不要說一點金錢可以救人家，甚至一口水也可以救人。
以前我曾經說過一個故事，有一位修道人，在馬路上設茶施給過路的人，後來他就跟著沙門到京城裏，為皇太后超度，施茶水是做善事。好像在美國夏天有很多小朋友，都在自己的家門口，擺了一張桌子放檸檬水，賣給過路的人，他賣很便宜，有時候你走過，他就會自動送給你喝，喝完了以後，他不在意你給不給錢，如果你喝了，他就很開心。這是家長訓練他們，有布施的心，也是讓他們學習自己辛勞去賺零用錢，沒有不勞而穫的事。他們不是一定要錢，雖然他說五角錢，很便宜，但是你不給他，他也不一定向你要。夏天這一口水，就像甘露一樣。尤其在逃難的時候，你們都沒經過逃難，我也很幸運，沒有逃難過，但是我媽媽逃難過，知道一口水一杯茶，都是甘露水。
布施除了財布施之外，還有法布施，和無畏布施。我們能夠行布施的話，我們以後都不會貧窮，也有智慧，身體也會健康，這都是布施的果報。講到果報，眾生都會很怕，所謂「菩薩畏因，眾生畏果。」所謂果報，就因為造了因，就要受報。這個因果是不昧的，連我們世尊佛陀也不能免除。你們聽過我們佛陀，受了金槍、馬麥之報的典故嗎？那時候釋迦牟尼佛，有一次他身為一位比丘，用針來補衣服，因為衣服中有蚤子，他看不到它在衣服裏面，無意中把蚤子針死了。因為這是無心，也不是存心去殺死的，是不會下地獄。但是殺生是有罪的。雖然是無心殺也是有罪的，要受報還命，將來對方也會誤殺你，你雖然現在無心殺它，但是它也會誤殺你。我們學佛的人，應該快點去戒除殺生。我們世尊已經成佛了，還是重報輕受。只是在天兵作戰的時候，一只金槍跌下來，刺傷我們佛陀的腳趾。重報能夠轉輕，也希望輕報能夠轉無。這個也是可能的事情，最重要你要修行，你要把這個惡因滅掉，當然你要修行。否則你是不能夠滅掉的，因果還是有的，知道這個因果的關系，我們要謹慎，所造的事情，無論是無心還是有意，都趕快去懺悔，要轉變自己的心態，轉變自己的一切行為。
再繼續來講世尊為什麽受馬麥之報呢？馬麥是給馬吃的麥，你們都知道世尊是佛陀嘛，大家不會把馬麥給他的，但是，世尊以前曾經為婆羅門的時候，看見一個信徒供養一個老比丘很好的食物，心裏面就起嫉妒心了，因為他是婆羅門，心裏面嫉妒就說了，沙門怎麽吃這麽好的東西，應該吃馬麥才對。人家供僧求福，他就說了這麽一句話，所以到了這一世成佛後也要受人供養馬麥之報。怎麽供養馬麥呢？就在荒年的時候，有一個馬夫來供養，他就把自己馬吃的麥供養佛了，佛陀也很坦然地接受他的供養，畢竟佛的福不可思義，在旁邊的阿難看到佛吃馬麥的時候就很難過，但是佛就對阿難說：“你不要難過，來來，我給你一粒馬麥吃吃看”，佛給阿難吃當然要吃，阿難一吃，啊喲，這個不是人間的味道，是天上的妙食啊，原來佛的福德無量，雖然吃馬麥，但是非常的好。吃起來就不一樣，你們如果吃馬麥連一口都吃不下吧。但是佛吃得津津有味，連阿難都說真的是美妙。吃馬麥是一個果報，但是重報輕受了。所以因果就是這樣的，雖然成了佛還要受報，不過這個時候還報沒有什麽痛苦，就好像貧窮人，欠人家一萬元，自己窮得沒地方住了，連一百元都沒有，這一萬元他怎麽還得起呢，等到他發了財，有了一百萬，這一萬元的債還算什麽呢？所以我們的福慧要修得圓滿，到時候受報就不會痛苦了。
有位同學他去看歌劇回來說到劇中的如來佛，我聽了後在這裏想向大家解釋一下，我們佛陀有十個名號，哪十個名號啊？如來、應供、正偏知、明行足、善逝世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊。這個就是我們佛陀的十個名號，我們可以稱釋迦世尊，稱釋迦佛陀或者稱釋迦如來，但是不能稱如來佛。因為如來和佛都是同樣的意義，我們一定要知道它是一個通名，釋迦是個別號，但是佛如來都是通名。釋迦牟尼佛，釋迦牟尼世尊，釋迦牟尼如來。不能說如來佛，甚至還說如來佛祖，你們看西遊記都統統說如來佛祖，那就根本對佛教不通。應該說釋迦牟尼佛，或者說釋迦如來，不能說釋迦佛祖。你們現在學佛了，也讀了很多經了，也聽師父這樣講了，以後就要留意，比如說阿彌陀佛，我們就稱阿彌陀佛，不能稱阿彌陀佛如來。不能把佛如來，連在一起地稱，或者稱如來佛祖，不能這樣稱。別人都笑你受戒了，學佛這麽多年了，怎麽連對佛的稱呼也不懂啊。
好，今天我就跟同學們結緣到這裏，我恭喜大家：『恭喜法財』，希望今年大家多沾法財，當然是真財，不是假財，是有智慧的財。阿彌陀佛！
