我們學佛首先要皈依，因為三皈依是很重要的。有人認為 :「我的心好，不用吃素、拜佛；也不需要去寺廟，在家看手機電腦聽經聞法就行了 ! 」你能嗎？很多人這樣做法，都會有欠缺，都自以為是。沒有三寶指導你，沒有善知識引領你，自以爲是，自以爲行了，你把腳一踏出外面，又馬上退回去了，因為你害怕了，你以爲外面都是壞的。你沒有這個煩惱，沒有這個環境，又怎能去考驗自己呢？煩惱即菩提嘛！要勇敢去面對這個煩惱，生這個菩提心。怎樣知道自己能夠走菩薩道呢？若不走菩提道又怎能成佛呢？念佛就能夠成佛，可以往生極樂世界，但是你能往生嗎？你沒有發菩提心幫助利益衆生，怎能有把握往生呢？所以對修行要有一定的體驗，對人無我與法無我的恭敬也要有一定的修證和敬業。這個時期叫做加行道。在進入加行道的後期，雖然還不是完全不退轉，因為你還沒有證果，一個階段而已。但你不會墮落三途 (地獄，餓鬼，畜牲)，待你的善根福德深厚了，因緣也具足了，內心已獲得相當大的安寧了，一般煩惱根本不會擾亂你。
有同學打電話向我訴說外面疫情，這有什麼用呢？這不是個人的問題，是全球都要面對的事。總之我們不能去做對眾生有害的事情。不應聽的、不應看的、我們就不要去做。當我們獲得修證經驗到加行道了，我們就不會再受這個煩惱的影響。如果你們真實念佛，你會害怕疫情嗎？我們只是覺得它可怕，不是我們怕它。有點症狀了，我們自然會找一些方法來幫助自己自癒，對吧？抗疫專家分析過，世衛也講過，新冠病毒到現在為止還未有疫苗，美國近期感染率不可能降低；縱然暫時控制，也還會復發的。每一個人都可能被感染上一次，就看你是輕症還是重症而已。師父覺得有症狀了，我就馬上找方法來對治：譬如多休息，早晚用鹽水漱口，抹上驅風油，多吃點果蔬蛋白質類的食物以增強抵抗力，盡量居家，偶爾外出時戴口罩。雖然說話不方便，但這樣讓我們止語少犯口業，其實這些都在學習佛法啊！正是法堂門前的對聯 : 「說法者無法可說，是名說法；持戒者無戒可持，是名持戒」沒有障礙了，「無無明盡。」
今天講了一個多鐘頭了，要繼續應該可以，再繼續一下，現在來講一個故事吧！從一月廿十九號至今，師父的身邊偶然有一、兩個居士，平時在生活上會發生對聞思修也有啟發的事情，這幾天有一件事讓大家學習一下：
因為疫情嚴重，我們很少出去超市。大家知道豆芽炒麵很好吃，但豆芽一次去買太多又容易壞。所以，師父跟居士說 :「我們有一些綠豆就自發綠豆芽吧！有黃豆就發黃豆芽。」我把洗乾淨的綠豆放入一個燒水壺裡，泡水四個小時後把水倒掉，蓋上蓋，不要讓豆見陽光和空氣進去；早晚澆水，把原泡的水倒乾淨，從壺嘴再注入新水，這樣加水倒水三四天，芽未發盡時搖動有聲音，當聽不到聲音就可以打開了，豆芽就算發好了。這就是一種方法。可是，有一位同學則認為拿一塊錢就能買回一大包，用不著這麼麻煩自己去發豆芽，要等四天才能吃。這個故事你們自己想想，其實師父是想從這件事啓發你們修行。比如師父在講經，有很多事情要等我指出來了，你們才恍然大悟，但是悟性高的人是自己覺悟的，不是人家指出來。所以我們要修行成佛，要達到明心見性的境界，都是自己要下一番功夫。貪求現成怎麼能夠達到修證呢？
六祖惠能大師跟我們講很多，他說 :「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃？」那是六祖慧能大師在證悟後寫出來的偈頌，這是他的悟處。本來無一物，你能夠嗎？你有太多物了。何處惹塵埃？你每天都需要去洗澡，怎麼沒塵埃？這只是證悟層次的問題。所以在你證悟之前，所有的修行就像閉上眼睛走路，你根本不知道眼前是一條什麼路。不管佛經聽了多少，聽得多好，一直多少年來，你自己都沒有體會。爲什麼？沒有證悟呀！等你證悟了，體會到了，你纔算睜開了眼睛，才會清楚眼前是什麼路，這條路你剛剛走一步，前面還有很長的路要走。所以我們剛才說到加行道，這個加行道就是要我們自己進一步去體會。不是聽經的體會，而是自己親身的感受、見解和體悟，也就是說我們睜開眼睛看清楚了，我們可以直接走上這條路了。
以前有人問過我 :「你怎麼會選擇淨宗學會呢？」因為行願協會以前是以淨宗的名字命名的。我的選擇是經過親身體驗後才做決定的，並非盲從。我聽了老和尚（淨空法師）的講經後，照著他所說的話去落實了，我也認真地做到了。體驗到老和尚的教誨可行。並親自去見他老人家，向他頂禮。學會成立兩年之後，在洛杉磯首次見到他老人家，那時我就認定了這條路可以走。沒錯！因為走得通嘛！為什麼我敢這麼說呢？他對我們的囑咐，我可以實踐了！行願淨宗學會就是這樣成長的。二十多年走下來，到現在我們還是遵從老和尚所提出的去做，弘揚佛法不攀緣、不間斷、不夾雜。
我們有些同學對師父心存疑惑 :「您現在不是修禪了嗎？有時也持咒，這不是夾雜是什麼？」你們不懂，這是法門。因為我後期所接觸的人跟以前不同，他們有各自的方便門，我就要與他們相應。他是持咒的不能逼他去念佛，能夠持咒就持咒。如果他打坐覺得很悶，我就叫他去拜懺。修行要隨順各自的根性嘛！這有什麼不對的呢？但是我們的心不夾雜，目標還是一心一意求生淨土往生極樂，心中只有一句「阿彌陀佛」從來就沒有改變過。
所以，你想要證悟，就要親身去感受、去體悟纔有自己的見解。當你睜開眼睛看到眼前的路確實無疑時，證悟的時候，你就會直接看到眼前的虛空…… 正在思維我們的念頭也是空性的，不是理論不是推理，而是真正覺悟到、體會到了。大家不要認為這就是最後的結果，這只是初步的證悟而已。那麼，初步的證悟後該怎麼做呢？那就必須要精進的修行。到那時進步的速度就會加快了，因為你已經知道這條路要怎麼走了。
哪位同學有這種問題的話，應該多參考這個方法，找一個方便門，然後以戒律為助。不要空談、玄談，要親自證實，真實地用方便門來幫助自己，用智慧來觀照內心，安住修行，這樣做很快就會有成就，不會再被風吹，隨風倒。我們進入這個階段，就永遠不會再產生不相信因果輪迴等等邪見了。一些人雖然修學幾十年，但是萬一有什麼演變，他就不相信因果，不相信輪迴，跟人家走了。 所以，這個邪見很厲害，它會斷除我們的善根。不會有邪見，就永遠不會斷了善根。斷了善根的人叫做什麼？一闡提。不相信因果的人就會成為一闡提。
人到了超越斷滅善根時，達到了頂尖，叫做「頂位｣。這時就會遠離一切執著及一切戲論。什麼能夠接受、什麼不能接受，不會再有疑問及產生各種想法。因為已經開始親身體會到這個境界了。這叫做「忍｣。好了，既然大家認為要安住這顆心，當然我們要講到這個忍，最高的安住就是忍。從哪裡開始知道呢？遠離一切執著，遠離一切戲論的空性。接受而不會有疑問，不會有很多想法。聽我的話入耳的人，親近我的人，我都要求他們這樣做。剛開始我知道他們很難接受，人必須要用這種方法把自己的執著、意見、見解放下。你們必須要聽我的，不能聽你自己的。你先要走這一步。自以爲是嘛，你過去學了這麼多東西，你肯放棄嗎？你不肯放棄呀！縱然問我之後，還是要走回原路啊！真的，很多同學都是這樣。他問了我一個問題，到那邊的法師又問相同的問題，到另一個法師還問相同的問題⋯⋯他不相信！他究竟要想得到什麼答案呢？其實每個人都要同意他自己的答案，那你問人家幹嘛？所以我們必須放棄我們自己的想法，我們要自己親身體會覺悟，所以這個叫做「安忍｣。
心怎樣才能安忍呢？安住在智慧的觀照上面，這樣的人很輕鬆，沒有一把刀放在心上面，沒有了。因爲心安了，就不會有煩惱。大家進入到這個階段中，就永遠不會再墮惡趣了。修到「忍」的位置，那永遠不會退轉了，永遠不會發心成就聲聞、緣覺、羅漢、阿羅漢的果位了。很多人想，我要得阿羅漢果，那是小乘的果位。我們要沿著大乘的解脫走到成佛之路。成就不要僅限於阿羅漢果啊！因爲聲聞、緣覺、阿羅漢還是自了漢，自己了自己就好了，自己好就行，不去成就別人。或許你們有疑問 :「我們沒有能力怎麼辦？」沒有能力，你還可以做沒有能力的事啊！大的能力沒有，那你可以做小能力的事呀！你不能唱不能打(敲法器)，但可以拿掃把掃掃自己的心地呀！所以我們要有信心，有堅決心，以方便門積累往生的資糧，念佛的資糧 — 信願行，以內心來觀照 — 真實慧，這纔是大乘圓滿的修法。
師父今天就講到這個地方，希望大家慢慢地來作一個「聞思修｣。這是我三個月以來的一個學習重點報告。凡事都要我們親自去做，去動手，纔有體悟。甚至懺悔， 發現自己錯了以後，都要我們自己用真誠心發露懺悔。就像我跟一位同學說，把發豆芽的事情回去跟家人說一說，讓大家領略到，親自去覺悟，纔能有真正的成就。學佛不只是借用別人的東西，或者聽了老和尚講，只是拍拍掌，講了之後就算了。往生極樂世界只是口說而已，沒有真正去念佛，沒有真正去修爲。生活還是心驚慌意亂，沒有找到安住身心的美妙的修行方法。今天就跟大家匯報到這裡。希望大家好好學習。阿彌陀佛！
願以此功德，莊嚴佛淨土；
上報四重恩，下濟三途苦；
若有見聞者，希發菩提心；
盡此一報身，同生極樂國。
上傳下妙法師講演–
《放下了，四念處而修，依木叉而住，安忍也》之三
弟子陳常慧，陳芯，洪虞，向佳琪，何濱洪 恭錄
時間：二零二零年四月三十日
地奌: 美國行願多元文化教育協會
最新免費電子書 – 諦
下載：http://amtb-ma.org/store/p19/ebook
網站：http://amtb-ma.org/38651-23376-26360—35558.html
宏宗演教久住世，承傳聖教續慧命
素食護生，弘揚戒法不遺餘力，
淨心念佛，安住洪名彌陀願海。
迴向 宿現親朋，一切有緣，災障消除，福慧增長；
七眾同願，同行同證，極樂真源，早圓佛道。
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