首先我們要找一個方便門，就是找一個適合自己的法門來安心。這是很重要的啊！大家要注意聽，聽了之後要思維，怎樣應用它去守護根門，什麼纔是自己的方便門呢？
方便就是慈悲心。我們看到任何的事物或者聽到任何聲音的時候，盡量把所有的見聞都集中於有利益眾生的。對眾生有利的我們去看、去聽；對眾生不利的我們不要刻意去看、去聽。就以現在的疫情來講，從中國開始到現在只有幾個月，我們看了不少的微信、媒體報導的消息。我們盡量不要刻意關注對眾生不利的事情。因為講的都是在罵人的或者有陰謀的言論，所以我們不再看也不聽它，更不要去傳播它。縱然文章上說分享之後得到什麼功德，我們都不應理會它。我曾經跟你們講過了，現在有很多人將自己的文章發表出來，就是想提升文章的閱讀流量。比如看了這朵花的文章就功德無量了，並且要你去分享，纔有更多功德了！其實這不是真功德。我們要格外小心，可以把它當作參考，但不能轉發分享。為什麼？裡面帶有貪心哪！有貪婪且愚昧的行動。看看一朵花就菩提增長啦？那我現在這裡有這麼多花，我整天看花，就不用修行，不用持戒了嗎？行不行？當然不行了！所以對眾生有利的，我們纔去看去聽，無利益的我們不能去看去聽。學佛法是要對眾生有利，所以我們要多看書，多讀經、多念佛、多聞經、多聽課。盡量把自己的一舉一動、一言一行、起心動念都轉到為利益眾生。
當然，每個人都不一樣的，因爲每個人有不同的層次和程度。有些人的方便門是拜佛。你要他持咒，他持不好，因為他不懂。你要他念佛，他也很難攝心。但是一拜佛，他的心就靜下來了。對他來講拜佛就是他的方便門；有的人喜歡念佛，因為他念得很攝心，一念佛他就心生歡喜，但是他拜佛覺得心裡很躁動。所以修行必須要找你過去的方便門。
曾經有一位同學問我 :「我修行了這麼多年，甚至已經是菩薩戒了，還是覺得不受用，好像雙腳踏在空中不踏實，總覺得欠了些什麼？」如果他能找到自己的方便門著手那是最好的。這個方便門不是一生養成的，我們不能夠否定過去，也不可能回到過去。沒關係，今生的我們從這個唯識修心的角度來講，是有很多的過去來薰習現在的你。 無始以來我們都在打妄想。現在的你妄想很多；無始以來我們執着的習氣很重，所以現在我們也有很重的執着習氣。
你從什麼地方來？太遠了，我們不知道。我們先從近處講，我從過去而來的。有昨天纔有今天，今天是從昨天來的。昨天又怎麼來的呢？昨天由前天來的。佛法講生命就是一個水流。所以我們必須要找到過去生曾相應的法門。有的人拜佛不相應，持咒也不相應，但是他一打坐修止觀，整個身心就寂靜了，這就是他的方便門。你要找到過去很熟悉的方便門，從那個門你進去，做起事來就會事半功倍了。大家要注意聽，把這一段好好地作聞、思、修，重新收拾心緒來找自己的方便門。究竟是念佛好？讀經好？拜佛好呢？還是拜懺好？其實門門都好，它必須要跟自己相應。
好了，找到方便門之後該怎麼做呢？就這樣可以了嗎？不是！我們要在方便門中開始顯示真實的道理。也就是說，你要有觀照的智慧。觀照的智慧在哪裏呢？例如師父常説的觀照呼吸去念佛。現在的新冠病毒疫情期是一個很好學習佛法的機會。真的！它讓我們大家都能夠居家反省。新冠病毒最嚴重的時候要用上什麼呢？呼吸機！我們這個生命關鍵在哪裏呢？在呼吸，呼吸一停就沒命了！
我們有很多學習的法門。可以講經作爲法門，或以持戒作爲法門。我們的善念，就是以正念正覺來迴光返照，能夠從事相的因緣迴歸到不生不滅的本性，就在於呼吸間。當我們觀照呼吸時，萬一呼吸不能連接的話，那我們就嗚呼哀哉，便死了！所以我們要知道呼吸是這麼的重要！當你有呼吸的時候，你就要自問 :「我從什麼地方來的呢?」當師父要你念兩萬聲佛號時，你要問自己:「佛號從哪裏來的呢?」當你持八關齋戒時要反問自己 :「爲什麼我能夠持戒？此時自己是誰呀？什麼人持戒呀？我爲什麼可以持戒，而他就不能持呢?」當你講經的時候也要問自己 :「講經的人是誰?」 這就是迴光返照。若要開顯真實相，便要回光返照。
我們的內心要常自問 :「誰犯錯了？我犯錯！爲什麼犯錯？究竟是怎樣犯錯的？」統統要撫心自問！而不是像現在的一般人喜歡心外求法，一直在找別人的錯，你不對了，他也不對了；你應該怎樣，他也應該怎樣。那是沒辦法修行的。所以祖師大德常常教導我們要從內心修，而且來道場是來學習的，不要認爲道場必須遷就自己。「那個法師沒有慈悲心，我不喜歡他，他這樣不對。」所謂不對就是隨自己的感覺。法師說錯了一句話就批評法師，這樣到道場去學習是沒有用處的。我們在學習的過程當中，要找到過去生中相應的方便門，跟自己所熟悉的一接觸，馬上把心安定下來，這是第一步。
那第二步呢？起疑情自問 : 「我是怎麼來的？我戒持得怎麼樣？我怎樣可以持戒？我爲什麼可以念佛？念佛這個人是哪一位？」 只要找到方向，你就能夠從我們衆生本具、諸佛所證的不生不滅中找到你自己。當你找到了自己，這就是你的安住處，難嗎？暫時對你們來說是難了一點。一開始難一點，但不要怕困難，向內心修，不要向外修，總有一天你會找到自性的。
我們應該很感恩這個疫情，因爲我們不能外出，起碼這個身就安住了。可是心還不安住啊！有很多消息從手機進來。你們就按照師父所講的，不要看它，不要聽它，把這段時間好好利用。我們一直太忙了，現在有時間，就好好地聞思修。
為何要找安住處？學習勤修止觀和靜坐。無論是行、住、坐、臥，言行都要具備正知正見。一定要知道自己在做什麼，這樣的事情能不能做？會不會違背佛法？對衆生是不是有利益？對眾生有害的我們不能做。有些事情，雖然表面上看是好事，但是會間接地演變成對衆生有害的，或者影響自己的聞思修。 如果不是經深思熟慮地覺察，而是盲目地做，那就得不償失了！我們現在被偏見的輿論矇蔽了！佛跟我們講過，每個人將來都是佛，所以我們的眼睛要看到，對方可能是很無知，或者是很愚蠢，但是總有一天，他會成佛的。所以我們不能出言誹謗他，尤其是一個領導人，一個國君。作爲佛弟子必定知道凡事都有因果，所以每一個人做事他會承擔自己的因果的。我們既沒有能力去阻礙這些事，我們就不能跟着人家說一大堆不中聽的話。我們需要冷靜下來，不要被愚癡、嗔恚心障礙清凈的戒體和自己的身口意，也間接影響到別人。你認為是對的，可能是錯的；你以為是錯的，也可能是對的。正知正見非常重要。我們要時刻觀察自己的身口意，隨時隨地提醒自己 :「我是發菩提心修行的人嗎？我是希求解脫的人嗎？我用了真心了沒有？」這一句很重要。真心，哪裡去找真心？還沒有到時候吧！但是我們可以問自己 :「我做這件事跟我的追求有沒有矛盾？我該不該做?」
我們很容易犯錯，必須用戒律來自我警誡。現在學戒受戒是不是很重要？無論哪個時期都重要。我們不要覺得學佛太難了，要受戒律，約束太多了！萬事起步難，初學佛必須要嚴格一奌，一定要小心翼翼。我們從無始劫來至今未曾踏入解脫之門。如果我們踏入了，師父一講就覺悟了，就是沒有嘛！講來講去幾十年，有人可能學佛比我早，還是一發心就退轉了。真不容易走入解脫之門。今天能知道這個菩提道就要珍惜機緣。
凡夫的定力和見解是很弱的，必須發菩提心。其實菩提心是來幫助自己的。但是很多人一直向外求，不容易發心。你叫他做事他就找藉口 :「太難了，我時間不夠….. ｣。既便發了一點菩提心，受了一次戒，不小心又會失去機緣。或對因果起邪見，拒絕懺悔。有的同學，你指出他的錯誤是在幫助他，但是他不認，還是照樣做 :「你管你的，我管我的… 」這樣死後便墮入地獄。一旦墮入地獄何時再能進入這個解脫之門呢？人身難得，呼吸一停就失去了！多去助念的人就能感覺失去人身是可怕的。我們對生命要非常珍重，不要想着快點走。想快點走，如果是很寬心的，在這世上緣盡了，是跟着佛菩薩走的才能這麼想。如果不是有這能力，就不能詛咒自己。
凡夫的一切都依賴着外緣，所謂「近朱者赤，近墨者黑。」爲什麼要用這句話呢？就是剛纔我說戒律是來幫助我們，守護我們的。如果我們日常相處的人不是正知正見，跟着這些人走，那就是「近墨者黑｣。如果我們日常與持戒的同修及善知識接觸都是正知正見，也許就能夠很順利地通過這些關道。為什麼現在有些人環境低劣，沒有家即 homeless，或者是去吸毒交一些壞朋友，進監獄了，原因就是他們善根福德因緣不具足。這種人如果能夠誠敬發菩提心，能夠珍惜生命，就表示他的善根深厚。尤其能夠持戒的人，既使不小心墮落惡趣，很久之後也有解脫的機會。
(待續。。。)
上傳下妙法師講演–
《放下了，四念處而修，依木叉而住，安忍也》之二
弟子陳常慧，陳芯，洪虞，向佳琪，何濱洪 恭錄
時間：二零二零年四月三十日
地奌: 美國行願多元文化教育協會
最新免費電子書 – 諦
下載：http://amtb-ma.org/store/p19/ebook
網站：http://amtb-ma.org/38651-23376-26360—35558.html
宏宗演教久住世，承傳聖教續慧命
素食護生，弘揚戒法不遺餘力，
淨心念佛，安住洪名彌陀願海。
迴向 宿現親朋，一切有緣，災障消除，福慧增長；
七眾同願，同行同證，極樂真源，早圓佛道。
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