觀一念心性(叁)

南無本師釋迦牟尼佛（三稱）

 

無上甚深微妙法  百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持  願解如來真實義

 

諸位大德，諸位同學，下午好！阿彌陀佛！我們曾經學習天台宗的【教觀雙運】。大家在學習中知道天台宗修【觀】有三大類，就是觀照佛的法界，眾生的法界，與心的法界。上次大家也學習過觀照諸佛所成就的功德莊嚴，就以祂的法身、般若、解脫種種，甚至以祂的神通，祂的清淨來觀照佛法界是比較不容易。我們現在這個世界怎麼樣去觀照佛的法界呢？因為自身不清淨，未證得般若，即沒有智慧，更不用談解脫。所以師父就介紹釋迦牟尼佛的典故、傳記，讓大家去學習，從這些故事知道佛法界的莊嚴，祂的種種修行，可以幫助我們，成就我們的功德。有智慧了，以後甚至有神通感應，清淨三昧，就能夠得到究竟的解脫了。現在的人只能用這種來觀照佛的法界，確實是不足的。不過我們這種根性能夠常常在佛的故事當中去覺悟，給自己去審察，已經是很不錯的了。

 

接下來，講到觀眾生的法界。眾生的法界在我們這個流轉當中，有煩惱障，業障和報障，各式各樣的煩惱。這些煩惱會引起我們造罪，在六道當中輪迴。觀察各式各樣差別的業報，所以這個叫觀眾生法界。其實大家在周邊都能很清楚，除非不清楚的人就好像做夢一樣，那就看不清楚了。但大家是學佛的人，而且是受過戒的人，如果能夠精進不懈，能夠發菩提心，不退轉，就很容易在眾生當中觀察到眾生的煩惱、業障和報障。為什麼肚子痛啊？因為我貪啊！貪就是一種煩惱，貪多了，吃多了，或者吃了不乾淨的，就成了肚子痛的報障，便生病了。所以觀察眾生的法界就比較容易。只要大家多一點去看看自己，多一點看看周邊，就馬上知道自己的煩惱、業障、報障，這些都會構成很多很多的罪業，這些罪業就讓我們投生在輪迴六道當中。

 

六道是什麼？天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生。六道有三善道和三惡道，其實無論善惡也好，都是在輪迴當中。你一不小心錯過了一些好的因緣，那你就又墮落到惡道了。所以不要妄想升天吧！做人吧！阿修羅也好！其實投生阿修羅道也是不很好的，他是很有福報，可是他的瞋心很重，最後福報享盡還是會下地獄。天人受很大的福報，在天中享樂，可是福報完了，還是要墮下來。墮下來就看你自己業流於什麼方面是最重的，如果貪心蠻重的，你也要受報，受什麼報？受餓鬼報。所以不要貪，貪什麼東西都是不好的。貪佛法，貪讀經，貪念佛，總之有一個貪就不好。只不過我們念佛，不是貪念佛，而是因為我們確定念佛的目的之後，我們修清淨心，要解脫輪迴，便要依教奉行去念佛，不是貪念佛。貪念佛是什麼呢？人家說念佛可以往生，便貪這種安樂，可是不去修行，只是口念，心不念，還是照樣的殺生，照樣的偷盜，邪淫、妄語、綺語、兩舌、惡口，照樣去飲酒、作樂，照樣去做貪瞋癡的事情，那你這樣的貪，每天念佛一萬、二萬都沒用！差別就在這裡。這些都有果報。所以我們觀眾生法界了，就知道了，給自己警惕，不要起這種貪瞋癡的念頭。一舉一言一動都是要小心啊！

 

第三個，就是觀心的法界。眾生法界很多，我們觀察先前的一念就好了。不要觀這些眾生了，不能夠觀佛的法界，因為太廣了，太難了，我們就看我們自己的心。我們怎麼樣去觀察我們的心呢？我們這一念心在哪裡？從我們這個念心，我們就知道過去的，現在的，未來的。為什麼這樣講？因為這觀心有空，有假，有中，三觀。上堂課我們也講過這個空觀了，強調這個空觀，了解我們的念心。從假入空，也就是我們這一念的相有分別，它就起善念，另外一個分別出現，它可能是起惡念。從觀察善與惡的念頭，假緣就馬上生出來了。但是我們告訴自己，它的性是空的。無論是善也好，惡也好，它的性是空的，是空性的。所以我們把這個差別的心念回歸到不生不滅的清淨的本性。

 

我們要把我們的心帶回家，不要在這裡，太複雜了，不要在這個五濁惡世繁雜的地方。曾有一位居士喜歡去紐約莊嚴寺，他的太太常常去靠近康州的莊嚴寺。就是寬晉的先生，他叫彼得，他喜歡去莊嚴寺。他並沒有佛教的信仰，不過他喜歡靜坐看看大佛，享受那邊清淨的環境。這個就是相，他心中有一個清淨的相。他心中是那麽莊嚴，莊嚴就是一種善，他的心頭就會形成一個相，一個莊嚴佛像。現今的我們亦把心帶回家，回到清淨的家。

 

現在有的同修過來：「師父！您這裡好莊嚴！好清淨！我以後會再來。」他有莊嚴清淨的相，畢竟他把這個心留在這個莊嚴的相裡面，他能夠想起這個相，他就回莊嚴的家了。所以我們讀《佛說阿彌陀經》，《無量壽經》的時候要注意內容，不要只是口念，想我念了就可以往生，你懂嗎？那邊是什麼情形？你都不知道極樂世界是什麼樣子，你怎麼去呢？縱然你走到門口你都會不進去，真的！就好像現在有些人住在寺廟的旁邊，他就不進去寺廟，他哪裡知道寺廟是什麼樣子。我們心裡面有極樂世界，也知道極樂世界是什麼樣子，而且非常的喜歡，我們才願意回到極樂世界去。我知道極樂世界，我每天都念，我每天都讀，知道了，總有一天我要回家了。我遠遠看到家門口，我會走快多幾步，回家了，可以見親人了，見慈父阿彌陀佛，見觀世音菩薩、大勢至菩薩，見我們的兄弟姐妹，多歡喜啊！我們起這個心念，但是這個心念是空的。我們是借這個假，什麼假？告訴你的極樂世界，現在有沒有在面前呢？沒有！它只是一個相，猶如去莊嚴寺看到大佛像，你來到這裡，看到三寶，好莊嚴！這些佛像好莊嚴。這是一個相，但是它的相是空性的。所以我們把人法界的個體心裡，回歸了整體生命，是一個總相。所以在十法界來講，它的果報是共同依止一個清淨的本性。這樣子就是【空觀】。

 

【假觀】又是什麼呢？由空出假，這個假觀非常有特色，也就是說整個生命成為十個法界了，每個法界都具有相，具有性，具有體，具有力，具有作，具有因，具有緣，還有果報，等等的本末的究竟。也就是說每一個法界都有它，體跟相，而且有它的前因後果。我們怎麼樣觀察整體的生命呢？分為三種，所謂的三途，二乘，還有菩薩。所以我們在無始以來生一念的心性，我們要注意了。如果我們生一念的心性在清淨裡面，我們熏習這個業力的種子就是好的。若然這個起心動念，他熏習的功能是惡的話，這個起心動念，念頭就倒向三途了，地獄的法界了，或者是餓鬼的法界，或者是畜生的法界，縱然你是人，也不能擔保是個好人，你長大之後會變成一個壞人。其實大家想想，有沒有人一生出來就想做壞人啊？人性本善，怎麼會變成壞人呢？這個問題大家研究一下，曾經有同學也問過這個問題。沒辦法，因為有種種的相、性、體、力、作、因、緣、果報，種種來影響你，你本來不想的，由於這個業力來推你往這個方面去，一生出來，爸爸媽媽都是偷東西的，他教你偷，你也跟著他偷了，偷了果報是什麼？被捉，坐牢了。不小心還殺人，那是死刑，難道他一出生就想坐牢嗎？不想啊，只是他的環境，他的因緣，所以為什麼我們要觀察自己，把這個心收回來，不要放到外面去流蕩。師父用了這個名詞: 你在流蕩！流蕩到好的地方，還不錯；不小心流蕩到壞的團體裡去，你的習性，每個人都有習性，貪瞋癡就是習性，把貪瞋癡的習性熏習了，加強了，本來你是不想偷的，你知道偷是不好的，可是你有貪心，人家誘惑你，幫忙帶奌東西，你就幫我一次。像你們這些老菩薩很慈悲，好的！好的！沒關係，做一個好人嘛，那就慘了，一次都不行啊！“吃一點沒關係，喝一口而已！” 所謂的慈悲就喝一口，就這一口，那就會繼續再喝下去了。我們的起心動念，過去所造的業，現在是怎麼樣的相貌，為什麼這樣莊嚴？就是因為過去，或者是幾年前，回頭是岸了，把相貌改變了。能觀察自己這一念的心性，就能夠知道生命的水流，它的過去、現在、未來，這些都屬於假觀。

 

接下來講【中觀】。當無相的空觀跟有相的假觀平衡，給它一條線平衡，這個整體生命的空觀跟個體生命的假觀平等無二，就變成【中觀】。剛才說的空觀無相的，假觀有相的。整體的是空觀，個體的是假觀。把整體與個體拉平衡就是中觀。但是中觀是沒有自體的，它是修空假二觀平衡，所以叫做中觀。如果你能把佛陀的教法用空、假、中來觀心的話，就能夠通達一切的佛法了。因為佛法是來解釋給我們知道，生命是從何而來的？它的現象是什麼的？它的樣貌是怎樣的？什麼樣的生命才能離苦得樂，能夠趨吉避凶呢？這個大家都知道了，一切皆從因緣生。我們現在為什麼能夠聚集在這個地方，為什麼法堂能夠建起來？因緣和合使我們成就了，你有願，師父有願，共同有建一個法堂讓大家受戒的願。受戒的人統統過來，這裡有得戒和尚釋迦牟尼佛為你們證明，多殊勝啊！菩薩戒，有彌勒菩薩，有文殊師利菩薩在這裡坐鎮，大家都能在這裡受戒，而且所得的戒體特別的殊勝，特別的清淨。我們法堂的外面有一個淨水盆，就是讓大家洗手，雖然這個洗手盆是假相，可是沒有這個洗手盆，我們就沒有想起先清潔身口和我們的起心動念，然後我們再入法堂，禮拜佛，受戒，接著便懂得持戒和學戒。

 

戒是要去行持的，不是釋迦牟尼佛，或者是法師迫大家去行持。必須要自己去行持，把它融入到身體的每一個細胞，每一個毛孔裡面；將戒融入了身體骨頭裡面。所以說持戒，無戒可持啊！持戒後，根本上不會再傷害別人，因為不生惡的念頭了，那還要持戒嗎？這是中觀的思想，無戒可持。沒有這個相了，把這個整體和個體拉平衡了。這就是中觀的思想。我們要趨向中觀，大家以中觀為修學樞紐。

 

剛才我所說的都是曾經跟你們講過了，今天我是給你們溫習而已。今天特別以中道的實事觀，來告訴大家有二個方法。第一個是以假觀的角度去看，它所觀察的是以個體的生命，這個個體生命是從哪裡來的？由業力所變現的。你有業力，你就看到這些草多綠啊！對面的草是枯黃的！無論綠還是黃，都是一種個體，是綠的個體，是黃的個體，都是一個假相。這些都是業力所變現的。當然善念強的人，他的身心世界是特別莊嚴，特別美麗。你看，你們來到這裡都看到這塊草地好綠，好清淨。你本身有這個因緣，什麼因緣？因為你有生趣的因緣。生趣就是很活潑的意思。所以你接觸的東西都很茂盛，這表現了我們的身心世界，依報隨著正報轉。

 

相反對於罪業強的人，他的個體生命很卑賤，很醜陋。世界上有一些國家的人，小小年紀長得非常丑，因為他生了一些怪病，眼睛突出來了，舌頭又沒有了，整個臉都變歪了，或者是手臂歪曲了，小孩子都痛得要命，一直都哭，父母親都沒有辦法。整個就是業報，就是過去他的罪業很強，所以今天他以個體的生命出現罪苦，這些都是我們要觀察的，不要說不看！怕看！你觀察了才知道有如此的生命，你才能提醒自己。不管現在是安樂還是苦惱，我們觀這個天地，依報跟著正報轉。正報是什麼？正報就是我們的心念，依報就是我們的環境，天、地也是環境。我們觀察這個天氣，春、夏、秋、冬，有不同的變化，天依止這個環境氣候，很冷，很溫和，總之它是無常。地是什麼？地是丘陵、山谷，它有高高低低的，種種無常變化，所以我們要觀察這個天地，下雨了，下雪了，天這麼熱，地震了，用這些依報的環境來加強我們對藏在阿賴耶識里所釋放出來的業力，阿賴耶識也是剎那剎那的變化，就是因為它變，環境也會跟著變。

 

我們所造的業經常把大自然毀壞。現在天氣變了，本來冷的地方變成暖，本來暖的地方變成冷，北極的冰就快沒有了，融化了，北極熊都快死光了，是餓死的，沒得吃啊！因為牠是靠天氣來維持的，越來越暖了，吃的東西都沒有了，所以沒得吃，都會餓死，很可憐！這些都是人類阿賴耶識的種子的業力所造成的結果。它就變成果報，剎那剎那的生滅。我們觀這個氣候，觀這個地不平，再不容許我們懈怠了。

 

第二個，觀世界，念非常。剛才說天地就是依報了，這個觀世界就是正報了。正報在我們的五蘊，我們每個人的個體生命中都依止正報的身心世界。身心世界，常常說世界，世界，世界究竟是什麼？世就是時間，有過去，我們剛才二點念佛，現在停止了，我們講講開示，過去已經過去；現在我們正在講，這個是現在；等一下我們講完之後又念佛，那就是未來。所以在時間上有分現在、過去、未來，這個叫做世，即時間。有的人小的時候很快樂，長大之後不快樂。就是說他過去很快樂，現在不快樂。所以舊的世界他很快樂，現在變化了，他不快樂。所以說我們的身心世界不但有變化，在空間上也有變化。界是什麼？界就是空間。空間上有變化，比如說，你現住在加特納市，過幾天你回到波士頓了，你就住在波士頓了，我們這邊是西邊，波士頓是東邊，那就是界。有時候師父在台灣，有時候師父在中國，有時候師父在美國，那個就是界了，有空間的變化，所以世界的本身就剎那剎那的變化。一下子師父到中國去了，很快，十几個鐘頭就飛到那邊去了。想到我們一念就可以到極樂世界去了，真的是可以的！

 

我們用假觀來觀察我們的個體生命，不管是依報也好，正報也好，其實都隨著業力不斷的變化。觀天地念非常；觀世界念非常；這個常是無常，總之無常就是苦！你們這幾天都在這裡念佛，昨天晚上我們開始懺摩，懺摩的時候，大家很歡喜，很清淨，真的好像把我們這個罪業都懺出來了。但是過二天你回家了，還有這個嗎？沒有，那就是說明無常啊。無常就跟這個苦划了個等號，無常就是苦！依正二報，也是生命無常的，所以它也是苦的。因為不安穩，我們可以依止的就依止，但是不是說一直可以住在這裡，我們過二天要回家了，這個就是一直在變化。雖然大家都希望一直都能夠保持現狀。我們剛才在花園時候，看到很多鮮艷的花，尤其這個繡球花長得很大朵，藍藍紫紫的很好看，可是現在你不願意看了，是吧？枯萎掉了，這就是剎那變化。我們沒有辦法掌握這些變化，沒有辦法預測的。我們知道這朵花遲早都會枯了，但是有些事是不知道的，比如我們的生命，我們沒有辦法去掌握，沒有辦法知道我們的生命究竟有多長，可以留在這個世界有多久，沒有辦法去預測。我們對這個流轉的個體生命不要存執著，「我今天在這裡做很多布施了，我也持戒了，來生得到的果報應該不錯。」事實上，我們剛才說了【觀天地，念無常。觀世界，念非常】，這都是無常的！都不能作我們的依皈處。我們怎麼樣才能不流轉三界，何處是依歸呢？哪處是我們真正的家呢？現在我們在這裡，過後投生那個地方，都是變化無常。

 

那我們的家究竟在哪裡呢？剛才說的假觀就是我們的個體生命，是假的，否定了，是假的，我們都是在流轉當中，我們現在要找一個安穩堅固的家，怎樣去做呢？就要【觀靈覺】。觀靈覺，大家知道覺是什麼？覺就是菩提，要發菩提心，靈覺就是我們的一念心性，這一念心性能夠遠離計較、偏執種種，來顯現我們清淨光明的本性，但是，我們是凡夫，我們的自我的意識心很重，對法的執著了，甚至師父對你們講假觀、空觀、中觀，以後你們將執著這個假觀、空觀、中觀，一大堆，學習越多，越執著。現在學習是通過假觀、空觀、中觀三觀來指引我們學習觀照的，不是要我們執著。如果能夠把執著的障礙消掉，一念的清淨本性就顯現出來了。這是在《楞嚴經》講，這個【念】好重要，這一念清淨明了的心性。這是菩提心，菩提的功德，從我們靈覺裡面顯現出來的，這才是我們的皈依處。不要聽人家講什麼就聽什麼，不能這樣！我們聽了之後，我們用佛法的思維，我們向靈覺的方面去思維，我們聽過的，讀過的，我們要聞思修，這是我們的皈依處。把整個的個體生命從假入空，把心帶回家，回到我們的清淨本性。清淨本性的家就不怕無常，清淨本性的家它是不生不滅的。大家讀心經，一直讀但不知道裡面講什麼，這就是我今天跟大家交流的主要內容。我們的一念清淨的本性，就是靈覺。皈依靈覺的清淨本性，換句話說，我們找到家了，不再想東想西，想複雜了，又往外跑了，你一往外跑，你的因緣流轉又重新到你身邊，很難再回來了，你不小心就永遠不能回來了。那個無常到了，就永遠不回來了。今天就讓大家學習這一點的重要性。

 

現在新建的法堂環境跟以前的佛堂不同，在這裡大家要出坡了，因為外面的樹葉很多，我們都要把樹葉掃一掃，掃乾淨一點。我在江西的時候，每天早晨，仁靜師父和我都去掃樹葉的，現在也是的，那些出家人，新來的，新受戒的，剛出家的，住在那邊都去掃樹葉，每天掃，掃不完，沒辦法，就是掃不完。你們看我們這一顆有歷史性的樹太壯麗了，上面都黃了，樹葉掃一個月都掃不完呢，你今天掃了，明天又落下來，明天掃了，後天又落下來，對嗎？不過，我們不怕。我們照樣掃，把這個樹葉當做我們身體內骯髒的東西不停的掃，掃心地！掃心地！好了，阿彌陀佛！

 

迴向：願以此功德 普及於一切 我等與眾生 皆共成佛道

 

南無阿彌陀佛！

 

上傳下妙法師感恩節開示

《觀一念心性(叁)》

弟子林寬慈，潘寬願，詹曉東恭錄

時間：2019年10月30日

地點: 行願多元文化教育協會

最新免費電子書 – 諦 

下載：http://amtb-ma.org/store/p19/ebook

網站：http://amtb-ma.org/38651-23376-26360—35558.html

 

 

 

 

 

 

 

 

 

宏宗演教久住世，承傳聖教續慧命

素食護生，弘揚戒法不遺餘力，

淨心念佛，安住洪名彌陀願海。    

迴向  宿現親朋，一切有緣，災障消除，福慧增長；

        七眾同願，同行同證，極樂真源，早圓佛道。

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