尊敬的法師！諸位同學！早上好！阿彌陀佛！我們今天繼續來學習放下是功夫這個主題！
我們這幾天都在學習一個懺法，這個懺法稱【地藏占察清凈懺悔行門】！這個【地藏占察清凈懺悔行門】能以一天、七天，甚至二七天、三七天，甚至千日來做，也可以在家裡做！至於它的感應就要看你自己本身的誠心！上一節課我們有提到主要是來幫助大家生起恭敬心，以禮拜來降服我們的貢高我慢，禮敬諸佛菩薩，和一切眾生。以懺悔來警覺我們自己，來覺察我們自己的習氣，疑情種種。廣修大供養來克服我們不能夠放下、不捨得的貪心，我執、我愛來造很多很多的業。經過這幾天的學習之後，知道地藏菩薩特意為我們講出這一個法門來幫助我們修行，菩薩是多麼慈悲！
【地藏占察清凈懺悔行門】，它最重要的一點就是不需要持戒的人都能修，很多法門都需要持戒，但這個法門不需要持戒。這樣的說法是否讓大家不需要持戒呢？不是！反之，而是告訴大家持戒很重要！就是因為末法時代的眾生喜歡自由自在，大家注意聽哦！什麼叫自由呢？覺得我想做什麼就做什麼，以現代的說法，只要注重我們的心裡清凈，很安詳，那就是如法！認為自己快樂，就可以做任何事情，這種說法並非是正知正見啊！我只要在生活當中過得舒服、自在，那我就可以往前走，可是沒有顧到別人的感受呢？佛法的前提就是要知道征服我們的習氣，我們的習氣通常是貪嗔痴慢、自私自利、五欲六塵，都放不下來，統統都抱住了，不斷地增加自己的執着妄想分別！我們自己有這個心，只要自己得到舒服安樂就行了，不能夠配合別人的生活，這樣算是一種真理嗎？這算是學佛嗎？所以這個法門就是幫助這些沒有持戒的人趕快持戒了！只有持戒你才能真正安樂自在，你才能夠照顧到別人！持戒就是照顧自己，能照顧自己的人才能照顧別人，你連自己都照顧不來，你怎麼樣去照顧別人呢？我們很感恩堅淨信菩薩為懺法作當機者，啟請此法給我們知道！
我們經過幾堂課的懺悔，知道懺悔是多麼重要！如果人不知錯，不馬上去覺悟自己是錯了，馬上改正過來的話，這是多麼危險的事情！有何種危險呢？就是墮入貪嗔痴的果報！貪就會做餓鬼，嗔就要下地獄，痴就要做畜生，往三途去! 三惡道去，你看多危險啊！所以我們學習這個【占察法門】，就有感應！這種感應必須要自己誠心懺悔，你能夠誠心懺悔就馬上有感應！正如我想求一個人來幫忙一下，護法菩薩就給你感應了！我求我能夠有一個安樂自在的地方，安安穩穩修清凈心，持清淨的戒品，地藏菩薩都會來幫我們！只要我們有誠心，只要我們知道自己錯在哪裡！就好像父母，他要懲罰這個孩子的時候，他拿一個板子一直打孩子，那孩子會知道錯了嗎？他只知道這個板子打下來是很痛；他只知道父母很狠心，不疼我；他只知道你們都不講理由的，這樣就生了一個嗔恨的心，等他長大了後，他不明白他所做的一切，無論大小都是會傷了父母心啊！把花瓶弄破了，把牆壁畫花了，他不覺得這個事情是應該受罰的，他認為這麼小的事情，你幹嘛要打我，你幹嘛要罵我，人就有這種思緒病！所以這個法門告訴我們要從小事開始，從小的事情就要注意，點點滴滴都是寶啊！都是給我們覺悟啊！那麼通過我們這幾天的懺悔啊，起碼大家都明白了，我們學佛都在生活當中，而我們生活當中的點點滴滴都非常重要！無論行儀或者言語都是對我們自己、對眾生、對社會、對國家、對這個民族，都有很大的影響！最終的果報是大家所求的幸福、美滿、快樂、安詳，甚至往生極樂世界！對嗎？這種果報是從哪裡得到呢？就是從你造的因所得到的果啊！你明白了這個道理，也懂得在一分一秒去覺察自己，馬上去改正過來。那我們這個希望的果報一定能夠得到，這個是肯定的！因果是有的，可是我們怎麼樣去成就這個因能夠得到善果，好果？善因就得善果，好因就得好果！我們念佛的因就有成佛的果，這個是一定的！大家要充滿信心，也是這個法會與法門來幫助我們增加信心，這個信心很重要！
最近聽到很多念佛人問了一個問題，他說，念佛這一回事，究竟哪個人講得對呢？我們首先要了解佛是什麼？佛是覺悟啊！佛性包括了慈悲、平等、正覺、真誠，智慧，對不對？我們念佛每一秒種都能夠做到這幾種，佛性從我們的本具就顯露出來，常常念到這些，常常覺悟到這個，我們就可以在生活當中不但幫助自己活得漂漂亮亮，活得自自在在，更幫助別人生活得愉快！其實道理很簡單，我幾句話已經講出來了。
有人又問了，老法師說，十方三世一切佛都在念阿彌陀佛的！我們可以統統念阿彌陀佛就行了！究竟對不對？是不是十方三世一切佛都念阿彌陀佛？我告訴大家，【地藏菩薩本願經】第九品，是什麼？他教我們念佛，念佛裡面有念哪一尊佛啊？很多佛對不對？很多佛的名號對不對？念佛不僅是念一尊佛才稱念佛，不是念此尊佛或者彼尊佛，統統都稱謂念佛。因為每一尊佛的佛性都是一樣！每一個眾生都有佛性，阿彌陀佛跟其他佛也都是有同一樣的佛性，大家不要會錯意了！老法師是因為要提倡弘揚凈土法門，可是這一句話不能斷章取義啊！不是說大家都念阿彌陀佛，十方佛都念阿彌陀佛，統統都念阿彌陀佛，那其他佛不念嗎？其實老法師不是這個意思，在家人聽經會錯意了，連出家人都斷章取義了？不能針對一個人所講，來把這個事情弄得越來越複雜! 其實很簡單，縱然十方三世一切佛念阿彌陀佛，又有什麼所謂呢？阿彌陀佛有什麼意義？是無量壽、無量光，大家都是求無量壽無量光，十方三世一切佛也是有無量壽無量光！那這個無量壽無量光在這個世間與出世間有什麼區別嗎？只要同一個佛性就沒有區別！阿彌陀佛的佛性跟其他佛的佛性有什麼區別？沒分別！那分別是什麼？是你！因為那個說法不是你說，你就分別！你把它拿出來，執着這句話了。十方三世一切佛念阿彌陀佛也好，念釋迦牟尼佛也好，念藥師佛也好，統統都是念佛！有什麼錯？至於說讀一本經，念一句佛，那這一句話都是來告訴我們已經選定法門的人，世間人都需要這種態度來維持自己來達到成功之路！如果我們把事情和理論想偏了，那就引發眾生心起疑，失去信心。
結果也可以在這個懺悔法門裡提到，就是因為你提出這個理論，把他的懷疑心都引發了，他曾經是很純情、很清凈、很真誠，去讀經念佛，今天你把這種斷章取義的理論提出來，就因為自己本身有執着、有分別，就斷了眾生的慧命，障礙了眾生的法眼。我們都要知道，若要佛法興，乃靠僧讚僧！這個僧是指誰？只指出家人嗎？不是！這個僧有和合大眾之意！是要我們一個團體讚歎一個團體！那和合是建立在六和之中，第一是見和同解！我們都是釋迦牟尼佛的弟子，我們要遵從老人家的理念，老人家的教誨，來做我們的本分事！我們統統都有執着妄想，我們都還沒有證果啊，不能理論誰是對誰是錯，可是我們得依佛法的真理！佛性是每一尊佛都是一樣的，那麼這一個理論是對還是錯？這樣講你還不清楚，那就沒得講了！但是你心裡很清楚，這個是對啊！一切佛都是一體啊，連我們眾生能夠證果了，佛性也是一體啊! 怎麼說不可以是念一尊佛呢？因為都是同一樣佛性念同一樣的事情嘛！我們都是要做慈悲的事情，我們真誠，平等，我們都要一起來大慈大悲來救度眾生！我們前提就是救度眾生，眾生包括自己，這樣就行了！什麼爭論都沒有了，我們都是和諧了！不要斷章取義去爭論是哪一個人錯，還是哪一個人對？錯與對都是因為我們的凡夫心！在佛的眼中，在佛的指點下，沒有錯與對啊！都是平等，因為八萬四千眾生需要這個法門，這一個理論來幫助他建立信心！你的理論也是能夠幫助眾生，只要我們大家都有佛性，都是想幫助釋迦牟尼佛，都是想做一個真佛弟子的話，我們絕對不會去誹謗某一個法師，去誤傳見地！這證明了這是末法時代，因為眾生無福報，所以就會起無謂的爭論，無謂的問題！沒有好好的，老老實實的去聽話，去真干，只是一直胡思亂想，不知道內修，都是向外尋求別人的缺失！而這個懺悔法門好在這一點，就是自審問自己，去覺察自己的錯，不能說因為你引起我犯錯了，如果你認為別人引起你犯錯的話，你還是不會真正知道自己錯在哪裡！
我希望大家通過這幾天所學習的懺悔法門，經過恭敬心的禮佛，經過這幾天的廣修供養，我們一定可以在平常生活當中，都能夠老老實實去真幹起來，去實踐！以前我們沒有布施心，沒有供養心，我們現在要盡量要去修這種心！把一切所愛的都捨去了，不要貪了，不要吝嗇了。也把我們對人事物的不平等心，都改成禮敬恭敬一切眾生，就像恭敬佛菩薩一樣！那麼我們真正地去面對自己，不要一直都是自欺欺人來過生活！我簡單就跟大家一起學習到此！阿彌陀佛！
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