我們昨天講到菩薩心地法門品堅信忍裡面的十發趣心的最後一個：頂心。頂心講的是智慧。菩薩必須要修智慧。布施裡面要有智慧，忍辱裡要有智慧，持戒中要有智慧，精進禪定裡也要有智慧。如果缺乏智慧，做事情的時候往往效果會不好，甚至弄巧成拙，不能真正利益眾生。有時候好心做壞事就是這個原因。
要修智慧第一要止語禁口，當然意思不是讓大家不說話，只是少講多聽，多做事。時間長了，自然能將自己的習氣從口中先去除。因為佛告訴我們口是很多事情的禍根。禍從口出，病從口入。我們下定決心要修行了，必須要從口修起。所謂修行就是調整自己的身心，讓自己很舒服，也要讓別人舒服，這樣才叫做修行。如果只是考慮自己舒服，讓別人順從自己，這就不對了。有的人說出家人要恆順眾生，要遷就大家。但是他沒有想過，我們是來修行的。如果這個出家人真的能恆順眾生的話，他自然能得利益。但是你要別人去恆順自己就對自己沒有利益了。恆順是建立在智慧之上的。不是什麼都順從就叫恆順。他要偷盜，我們恆順他，這樣就沒智慧了。他殺生，罵人，作惡，做這些不應該做的事，我們如果順著他，那就是沒有智慧了。
所以我們首先就要修口業。把口修好了，就能觀照自己的念頭，能知道自己的念頭是什麼時候出來的。如果口沒有修好，就抓不到自己的念頭。我們的念頭像猿猴一樣活蹦亂跳，從一棵樹跳到另一棵樹，翻山越嶺。我們的念頭就是這樣。定下來之後才能發現這樣的念頭。這樣才能冷靜分析，自己的念頭是不是會利益別人？你想別人的事情要多於自己。但是要注意為別人考慮的時候是不是帶有自私的心理。有些人說，我是一味地為別人著想。但是如果沒有顧及對方的感受和利益，反而會導致對方生煩惱。當然了，這樣自己也會生煩惱。我們學佛法的一個好處就是，佛法告訴我們怎麼調整自己的身心。我們懂得如何調整自己的身心了，就是修行，就是修心養性。懂得自己觀照起心動念，動惡念的時候能察覺到。稍微有一點為了自己的，都是叫做惡，哪怕只有一點也不行。當然這是很高的標準，這是純淨純善，這是我們的最終目標。我們現在做不到可以慢慢做，一天比一天提升。誰不會犯錯？誰真正是完全正確？但是今時今日我們有機會有因緣做個修行人就不一樣了。我們很慶幸自己有這樣的機會，能夠幫自己，幫別人。道場就是要發揮這樣的作用。可是師父實在是沒有福德，不能打開門迎接很多人過來，因為我怕自己沒有本事去幫助每一個人。以前是要打電話預約，我才開門。現在還是實行來者不拒，去者不留的方法。這樣才能修六和敬。這是因為師父覺得自己沒有能力才這樣做。
口業實在是最大的惡根。所以我們說話一定要為自己留三分，給自己台階下。不能想說就說，不顧別人。有些人辯才很好，所以很有說服力，講話很容易讓人贊同。但是這種說服力不是談天說地，更不是談家常。說話要精闢，講出來讓別人馬上明白，不會覺得很煩。有時候這種說服力不會顯得非常死板。我們要注意話應該怎麼說，不應該說的我們絕對不說。我們要三思後而言。仔細思考這句話說出來會不會讓對方受到傷害。俗話說，良言一句三月暖，惡語傷人六月寒。我們講話既然是想幫人，就一定不要有傷人的效果。所以講話是一種技巧。我們有本書流通，蔡禮旭老師的《說話的藝術》，大家有空應該看看這本書，學學別人怎麼說話的。
任何人在人格上是完全平等的。師父和你們在根本上也是平等的。只不過我是老師的角色，你們是學生的角色。我們都要做好自己的本分，互相尊敬。這就是我們以前說的誠敬。誠敬是修行的根本。沒有誠敬心任何人也沒法給你什麼。比如夫妻之間，如果你對自己的丈夫或妻子已經沒有尊敬體諒包容的心了，態度就會很容易轉變。很容易看出來，當初戀愛的時候多數男方會尊敬女方，什麼都順從。結婚了，時間長了，態度就變了。有的人還沒有結婚，相處幾個月就變了。因為感情淡了。眼睛裡看到的只有對方的弱點，只會在乎對方愛自己多少，發現對方的愛不夠自己認為的標準，感情就淡了。感情淡了之後，看對方再沒有一分的欣賞。你不欣賞對方，心就不存誠敬了。所以人和人相處就要互相欣賞。要設法將對方的缺點變成優點。當然這是一個技巧，而且不是很簡單。這裡面要有智慧。難道他偷東西你還讚歎他偷得好，說這是優點？這樣不行，這就沒有智慧了。不要聽師父講完就斷章取義，不管別人做什麼都說是優點，這樣就沒有智慧了。即使我們覺得對方多麼頑固，我們都不能隨意侮辱他，不尊敬他。尤其是我們學佛的人，來道場一定要受三皈。就像是上學校，一定要填一個申請表。表明自己願意在這所學校就讀，申請校長批准。這就是入學手續。入學前就要了解學校裡要遵守哪些條例。你如果連校長都不尊重，對學校裡的領導，學長都不認識，不尊敬，那你會從這個學校得到利益嗎？不會的。因為你對學校的人不尊敬，他們說的話你會不會聽？不會的。學習會不會好？當然不會了。所以這些都是有關連的。
現在，我們社會上的青年，思想很奇怪。都是因為這些電子遊戲，網絡宣傳，電視廣告，劇集，電影，讓青年人甚至中年人都有一定程度的心理變態。我剛剛看到一段新聞，一位同學成績很卓越。先生每次考試或者在課上問問題，很多同學沒法回答，他都能回答。大家都稱讚他。但有一次考試他沒有來，班主任就覺得很奇怪，這個學生向來都很好，怎麼突然不來考試。於是打電話給宿舍問他今天怎麼沒有出來。宿舍的人打開房門一看，發現他已經自殺身亡了。用什麼自殺？用的是日本刀自殺式自殺的。這位同學經常看一些關於自殺的錄像。日本人認為這種死法是一種光榮。第二次世界大戰，日本打敗之後很多軍人留在外地甚至在日本，用自己的佩刀自殺，這種叫做剖腹自盡。剖腹是有技巧的，不是簡簡單單捅進去。要把刀捅在一定的位置，然後向下劃多深，向右劃多深，向左劃多深。符合這個標準，驗屍的時候，證明他做的正確，才算是正式的剖腹自盡。我小時候看過這些內容，關於怎麼自殺。這把刀要插入多深，橫多少寸，全部都有標準。所以當他做這件事情的時候，需要多少勇氣，要承受多少痛苦才能做到？普通人一捅下去就受不了。所以這位學生在這方面研究了很深入，最後採用這種方式了斷自己的生命。這種電影是不是害人？一個這麼優秀的青年，就這樣沒了。
現在社會上手機根本也是害人的。但是現在也沒有辦法不用，以前的替代品都淘汰了。手機裡什麼都有。你們老人家不會用手機，很幸運。首先能避免輻射，健康。冰箱，微波爐也有很大輻射。最大的輻射源你們猜是什麼？是電動剃須刀，然後是吹風機。連電風扇都有輻射。如果把手機放在我們床頭睡覺，時間一長，我們的健康和精神會嚴重受損。手機裡什麼都有，年輕人看什麼你都不知道。以前看電視還可以管，現在用手機了，他什麼都能看，你控制不了了。這就是污染。
我們要注意我們講話的方式，不能胡亂說話。否則第一我們的人格會受到影響，第二是我們會傷害別人，自己不好意思。對不起，不好意思是不應該總說的。如果真的做錯一兩次，可以講，但是不斷地說對不起，就不對了。我小時候就知道做錯事情就要說對不起，但是後來教育自己的孩子的時候，我不讓他們亂說對不起。因為如果他經過頭腦，經過心念，做一件事，說一句話，應該會考慮到別人的感受，不會對不起別人的。如果經過三思後而行，當然不會做錯事情了。不做錯事情為什麼要說對不起呢？如果我們好好照顧別人的感受，不傷害別人，我們就會好好顧及自己的念頭，語言和行為。最愚蠢的就是讓別人去了解自己。最有智慧的是先讓自己了解自己。所以佛法教育我們如何觀照內修。一切箭頭指向自己。外面的境緣只是讓我們反省自己的缺點，轉變成優點。這就是正式的修行學佛。
家人之間，同事之間，朋友之間相處的時候，如果對方做了見不得光的事，我們知道了之後不要揭穿。為什麼？因為你不懂得揭穿的技巧，會讓對方覺得很羞愧。比如在學校，老師收到同學的投訴，說丟了一支鋼筆。老師發現另一個同學桌上藏著一支鋼筆。這個老師趁大家不注意，仔細一看，知道這支鋼筆就是那位同學丟的。但是老師不說出來，不說就是因為他不想當眾告訴大家這位同學拿了另一位同學的筆。他只是告訴大家，你們知不知道有個同學丟了一支筆？希望你們找到了可以還給他，因為這支筆是他爸爸送的生日禮物。他發現說這話的時候，這位偷筆的同學臉色變了，所以確定這位同學就是偷了筆。但是他不方便當著大家的面說他。他說，你們不用著急，這支筆肯定不會真的丟了，肯定是哪位同學拿錯了，等他看清了，就會還回去的。第二天，這位丟筆的同學告訴老師，找到了，這支筆自己飛回來了，就在他的筆袋裡。這位老師就知道了。偷筆的同學自己覺得很慚愧，很羞恥，就悄悄地把筆放回同學的筆袋裡。這樣就沒事了。這位老師用這樣的教學方法告訴大家，讓大家不要著急，拿錯而已。這就是告訴大家，不要直接指責揭穿別人的缺點。這也是講話的技巧。而且這位同學很感激老師沒有揭穿他，讓別的同學知道他偷東西。於是這件事從小化無了。現在的人有沒有考慮這種場合如何顧及別人的感受？他們會把小事變成大事。知道了之後會指著別人說他偷東西，要把他上報到學校，接受處分，甚至把他趕出學校。是不是很心寒？你們看看現在很多校園槍擊案，動不動就用槍來對付人，話都不用說了。這就是教育上出現問題。其實很多人很明白你說的是對的。只是缺乏勇氣去正視自己的錯。當他做錯事情沒有勇氣承認自己的錯，在口頭上要爭辯。因為好勝，不認輸，要保護自己，這是每個人的本能。有的人會通過口舌說服對方，控制支配對方。所以說，通過說話的方式，怎麼改變自己的缺點，就是要用智慧。我們要承認自己的不足。當對方充分給自己理由解釋的時候，我們應該怎麼接受？所以我們要少講話，多聽話。用我們的心思去分析別人說的話，看我們到底能不能聽懂，到底能不能真正了解別人的話。所以聽話是很重要的。
其實無論你的說服力辯才有多好，你要明白，有時當一個人意志消沉的時候，你打擊他，你落井下石，不讓他翻身，會傷到他的自尊心。這就是告訴我們要多聽少說。我們沒法了解自己說的話對對方的影響是怎樣的。說客氣話，他聽不懂。加強一下語氣他又沒法接納。這方面，我們要換位思考。在說話方面，一定要給自己和別人台階下。所以說話不能控制力太強，要顧及人家的感受。
說話不能太羅嗦，太羅嗦讓人覺得沒有意思，沒有興趣去聽。開玩笑不能太過分，這是建立在誠敬上的。適當的表示親切是可以的。師父看起來比較嚴肅，但是相處久了，你們就會知道，我也是很喜歡開玩笑的人。但是要有分寸，要有尊卑上下，不能亂開玩笑。對出家人，和對自己的父母長輩是有點不同的。誠敬心是一樣。但是出家人是離開世俗的人，我們不能追究他的過去，好奇地去問對方是怎麼出家的，家裡有什麼人。不方便故意問他出家前的身份，也不應該在談話中去討論出家人的身份背景，學歷之類的。這些不需要去做，你來這裡是學佛的，我們要依法不依人。他說的對我們照著做。如果他犯戒了，是他的事，不關你的事。我們修得是自己，不是修別人。千萬不要多事問出家人為什麼出家，家裡有些什麼人。你來道場不是八卦的。來這裡是問什麼是佛教，怎麼去皈依，怎麼去受戒，應該是問這些，不是討論出家人的背景。你想知道的話你自然有一天會知道。聽經聞法的時候，法師通常會錄一張自己的履歷，因為知道大家有好奇心。其實不需要知道的。他的修行就是他的履歷。他修得好就是好的履歷。我們用不著去考慮他過去的身世，有沒有錢，有沒有子女，有沒有學歷。我們學佛不看這些的，看的是怎麼樣修行。出家人有證有修就是值得敬佩的。開玩笑要分對象，分場合，不能拿出家人當開玩笑的對象。和朋友開玩笑也要有適宜的地點和時間。
講到這裡我們總結一下。說話的時候不要爭論，要好好討論，用客觀的理念。我們廣東人很容易犯一個毛病：一個人的話沒說完，另一個人就插嘴，聽起來就像吵架一樣。這樣就不好看了。而且我們的聲調非常重要，如果我們的聲音越提越高，對方被刺激了，也會提高自己的聲音，最後就變成吵架了。所以我提議廣東人說話要學福建人或者外省人，因為他們講話特別溫柔，不會扯著嗓子喊。別人聽不懂真的會以為是在吵架。我記得很久以前，一樓的幾個小孩總是以為我們在樓上吵架，因為太大聲了，他也不會聽。後來才知道我們講話而已。讓你們念佛你們又沒聲音了，說自己不夠氣。說話的時候就不用喇叭也很大聲。可能你們自己都不知道。好了，今天就大概講講我們說話的問題。因為口業對我們來說很重要，犯口業很多事情會不如意。先修口業的話，我們會學會放下，放下自己的主見，沒有爭論，為人著想，尊重對方，接納對方的觀點。真正這樣做了，就是放下了。你放下自己了，會不會有和人鬥爭的慾望了？不會了，你會變得很溫柔。時間長了，你的相貌，體態都會隨著心地變得柔和。今天我們就講到這裡，阿彌陀佛！
發佈留言