我們通常這個妄心，這個妄念是怎麽樣起的？而且我們也應該了解妄心，它是能變的。因爲這個妄心，它是不定的，隨時是有變化的，有生有滅的。所以十法界依正莊嚴，森羅萬象的，都是從這個妄心變化出來的。我們在三觀裏面講的空、假、真，空是講體，體是性，性不是物质也不是精神，佛法裏面講的心法跟色法，它不是心法，也不是色法。那麽是什麽？有沒有的？有，它不是沒有。這個空不是沒有，是永恒的存在。只是「不生不滅，不來不去，不常不斷，不一不异」 。那麽這個相呢，是假觀，相的體就是性。相從哪儿來？就是我們的心、我們的識所變。剛才已經說了，十法界依正莊嚴，森羅萬象，都從我們這個妄心變現出來的。十法界，三途六道，都是從心上中生出來的。當然我們想善的，就是三善道；想惡呢，就落了三惡道；什麽都沒有想，那就是一真法界。想裏頭就有分別、有執著、有妄想。所以這個妄想是想裏頭最單薄的，很不容易發覺。所以我們要先斷最重的一個，就是執著，然後把這個分別又斷了。你把這個執著跟分別都放下來了，那你的心地煩惱就容易淡泊，因爲沒有妄想了嘛，你有執著分別，你就妄想多了。佛讲有八萬四千法門，統統都是一種方法。有修禅的，修經教的，念佛啊，持咒啊，持戒。那麽我們今天用什麽方法？當然是用念佛的方法。可是念佛的方法也很多啊，我們淨宗采用的是持名念佛。在《阿彌陀经》、《無量壽經》、《觀無量壽經》都有講到這個持名念佛的方法，我們就是用這種持名方法來把這個妄念除掉。一句佛號，我們只執著這一句佛號，其他的我們都不執著了，其他的我們都不分別了。我們依賴這一句洪名來修這個持名念佛方法，老實的念。爲什麽？因爲我們要有清淨心，你這個清淨心，你不把這個妄想分別執著一個個斷了，你就不會有清淨心，所以你要懂得用方法。近來我們主張大家用十念法来持名念佛，因爲用這個十念法，我們就可以在心裏面不會把這個妄念想多了。十念法是從一到十，你可以分三段，也可以分二段，也可以一口氣。一口氣的比較難，所以建議初學的人，或者老人家，可以用三段，念三句佛號，再三句佛號，再四句，但是必須要記數，你不記數的話，你妄想便起來了，你這個十句就記不起來。当你沒有記數的話，你這個妄想很容易又進來了，當你記數，你的妄想進來，你很容易發覺，因爲你記不清了。所以十念法很多人都能夠用，以後他都會真正的往生，因爲他這個妄念止住了。十念必生在《阿彌陀經》裏面都有說到，在《無量壽經》、《觀無量壽經》都有說到持名念佛的方法，主要念佛是要攝心，要修清淨心，所以這個方法是蠻管用的。
發佈留言