阿彌陀佛！各位同学你们好！我是傳妙法师！从三月一号在观自在学佛城舉辦了“日行一善”活动，活动第一天，大家都非常发心，非常踊跃的参加，这证明大家善根深厚！那我寫这篇報告是给大家，期望大家每一天都会很歡喜去打开观自在学佛城，打开看分享看自己或者别人每天做的事情！日行一善的主要宗旨就是让大家都能发心培养自动自觉的意識，为我们将来菩萨事业努力培福！在这个方面，从大家发的分享中，我给大家一點意見，互相学習！
人之所以痛苦，在于追求错误的东西，我们一定要有正知正见，为什么我们痛苦呢？是因为我们追求错误的东西。这里的错误是指我们的执着，分别与妄想。所以是错误的！不是说事情有错和对，不是指对立的关系。我们执着了分别了，那我们的想法做法都会带给我们不好的影响，就引起生烦恼！这種烦恼，大家学佛之后都会知道這就是痛苦的根源。因为我们的心里的感受就有一种欲望，引起我们心里对某件事情我们所爱的，我们得不到的，都有一种奢望， 这稱做妄想。我们太在意自己的感受。譬如说我们不要理这是错還是对，只管去做，只管自己的感受，只要认为我们的感受是快乐的，我们是自在的，我们就去做。这种做作就往往不能把对与错分清楚了。以感觉去判断事情去判断我们所喜爱的，那往往最后的结果都会带来痛苦。我们的感受，所谓感觉是属於无常的情绪，这种无常的情绪并不代表永恒。对这个事物的喜爱，那今天你觉得很欢喜，很能接受，但是可能明天甚至一个小时之后你觉得对这个人失去新鲜感了，或者这个事情对你来講很困難，那你就看淡了它，或者再也不喜欢。你这种感觉出发只是在一种感情上的，所以你凭着这种自己快乐的感觉去认为某件事情可以做是对的，某事不可以做是错的，最终我们这个痛苦是不能够解决。佛跟我们讲了，这个痛苦归根到底，要把这个痛苦的根完全断了的话，就是要把我们的妄想，执着，分别，全部断了它们。没有了，那我们的痛苦才是会没有。佛告诉我们要慢慢放下，学佛甚至你还没有真正地明白佛法，世间法，如果你一定要快乐，不要痛苦，那首先你先要把东西放下，你手中拿了东西，你想要再拿，终归你是要拿不动，所以你先要把手中的东西放下，那你的身体，你的负担轻了，那你才可以再次提起或者再做其他的事情。換句話說，我们不应该以我们的感情感受去决定这个事情是错是对，我们应该要观心，修正我们的心，我们这个心才是真正的主人翁，去把持决定事情。
如果我们要发心要跟佛，要学佛的话，是应该修心地功夫，我们不在心地这里下功夫去修行的话，形成背觉合成，认客为主，心外求法。这样一來，累劫去修都不能成道，不能够有成就。在华严经说，‘若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造’。所以佛是由心成，道也要用心学，德也是我们心集，功也有我们心修，福由我们心造，反之，祸也是我们心为。我们心要到天堂去，要到极乐世界去，要到好的地方去，那我们就能到那里去。如果我们的心要下地狱，我们的心要做恶，那么心是罗刹的心，畜生的心，恶鬼的心，那么我们就跟着心力就转为下地狱、做畜生、做恶鬼。如果人能够自悟，我们能够把心安定，坐得住，我们就不再造恶了，我们修善了，我们以佛的教诲去行持的话，力行佛愿為自己的愿，这样的话不久我们就能得道，就能够有成就。所以综合来讲，我们的痛苦都是因为我们太执着了，我们太在意自己的感受，太过分别，导致引起我们的感受没有得到圆满的一面，我们必须要学佛，要依教奉行，依正知正見的佛見，不是依我们自己的见解，不是我们自己认为喜欢或者那种喜爱的感受，那个是错误的，那个不是究竟的。
曾有位同学發表，因为这个耳朵突然间听见南无观世音菩萨的圣号，心就跟着去念，大雨临头她也不知道，最后到了公司，雨越来越大，她感觉到观世音菩萨在加持她，没有淋到大雨，心有多诚，菩萨的感应就有多少。这个是对的，我们只要我们的心够虔诚，我们的朋友纵然会对我们有很多的誤會，只要我们对他有真诚的心，真诚去跟他做朋友去幫助他，有一天他也会了解我们的心，所谓心感则诚，心誠则灵。
又有同学说，心静的时候就观照自己，看到什么都起欢喜心，心浮气躁的时候，看什么都不顺眼，往往都会吃亏犯错。这位同学是真有覺悟。当我们需要人家马上给我们回响時；而人家没有马上照我们的意愿去做，我们的心就烦躁起来了。现代人心浮气躁，这样就容易引起社会的谋杀案，互相猜忌。最后往往会吃亏犯错，我们学佛人一定要把这个毛病改正。佛陀教我们依着戒定慧作为纲领，去调整我们的生活，把我们的心态，脾气，情绪安定下来。
又有位同学说，她不经意地帮助一个老人去拿医院等待的号码，虽然这个事是小事情，每個人也许都曾经遇过，但是也有人不会去做。对于一个老人来说，在医院取号看病，在拥挤的环境下，也會覺得很困难的，我们能够举手之劳帮助人家，在我们平常生活中應該要留意，这也是日行一善的主要目的。让我们在平常生活中，无论你是学佛或者还没有开始学佛的人，都应该提起對自己的行动言语人格，对社会的影响，去帮助旁边的朋友和家庭眷属，换句话说，我们要怎么样去自觉，去留意，去施予援手，那我很赞叹你们能写出这样小而正是别人所需帮助的好事。这不表示你们要怎夸奖自己，而是讓大家知道要留意身边要帮助的人，我们能够做到自己能做的事情。
捡到钱去放生，让更多的將被殺的众生能够重得自由。这个是对的。我们去放生，不论我们放生之后有没有人去钓去杀，这个不是让我们停止去放生的原因。我们只要有这个心去放生，我们能够做到慈悲，尽我们心力，这个就是圆满了。我们不去顾忌这个放生，有没有影响到这个众生死了或者被别人拿走。我们要知道众生的因缘，业力，不是我们一个人去了解众生的過去因缘和业力是有多重。我们只能够尽我们的慈悲心去做我们的事情。譬如乞丐来乞讨，我们有的话就应该给他，无论是多少，那他拿去吸毒，或者去做什么不好的事情，我们就不要太过执着这个，当然如果知道他一定是去做不好的事情，那我们尽量跟他讲讲，引导他走上正途。不能因为人家做恶業了，或者阻止放生，我们就不去放生。有位同學早上去上班，车子刚开出门卫，发现有一个看似钓鱼的外乡人，手里提着一条很大的鳗鱼在门口说卖，说是野生的，有一斤七八两重，要价500元，她花了400元人民币买下了它，為這条鳗鱼做了三皈依，让它回归自然，也愿它好好修行将来不堕畜生道。有人说她被人骗了，她说：就算是被人骗了，她也乐意，因为她毕竟救了一条鲜活的生命。對的，起碼放生會給他們帶來一線生机，避勉被煎煮的痛苦，也可以造就他們有受三皈依的善根啊。
如果我们在地上或者在某个地方，捡到钱，一些宝物，我们要拿在手里先等一下，若有人过来找钱便應还给他，或者是看看自己能不能拿到一个“尋失處”，不要沾沾自喜，说捡到钱，覺得今天很幸运。虽然我们都能够為他做善事，但是在做善事之前我们都要等等，我们试看还能不能还给他。因为路不拾遺是一種美德，我们还是要遵守的。
有同学说，她把一些荷叶包带到学校跟大家一起分享，这都是很好的事情。懂得把美味与大家分享，就好像我们自动自觉来到观自在，希望这个活动能够加强给每一个人满心欢喜，去參加活動。我们可以随意，念一句佛号或说一句好话，發表我们做过的事情也好，我们能够互相鼓励。在公共的地方，譬如一个团体、一个学校、一个寺庙，团体有董事长，学校有校长，寺庙有主持，有我们的师父。凡是我们都要做什么事情都要去请示，我们如果没有去问过，就去做就不好了。譬如在寺庙里，按照我们自己主观去做，有可能会犯偷盗罪；在团体或者学校，如果你没有问过主管，主动去做了，我们都有可能犯了偷盗。也可能会引起人家的反感和反对。以后在这个方面我们都要注意，我们不能随便在公共场所去乱做事。如果要用学校的电话，寺庙的电话，來發私人电话，就变成偷盗共物。故此，一个领导應該为下屬着想，知道他们的饭菜太冷了，应该制造一些条件為他们解決。领导也不应该不高兴，不过我们要主动去打招呼询问領導的同意才好，當然作领导也要顾全员工的建康和福利。
心德法师慈悲给我们發來一句經典开示，莊嚴的佛菩薩圣像，是教導我们心散乱時，看到佛塔、佛像，就去合掌念一声南无佛。我们无论有没有修行，但是在我们散乱不定心，我们能够念佛，能够定下心去念一句佛号，我们将来就一定能成佛道。同時我们同学就有這樣的想法，像我们这样散乱不定性的人，每天能来到观自在學佛城来念佛，定能成佛道。这是非常善意的想法。只要我们无论那个道场，只要我们能定下心，念一句佛号，跟大家一起学佛；放下自我，将来我们一定能把自己的习气改好，将来我们一定有机会成佛的。
一位居士轉載：人：1-20岁是享受有人照顾什么都不愁一切都是现成。你们都应该都有这样的感受吧。20-50像牛一样，白天耕地，晚上挤牛奶，为一家老少奔波。50-60像一个猴子一样生活，每天都对着孙子笑，逗小孩开心，这个是非常悲哀的事情。我们在50岁前一直在奔波，当我们60岁应该是安定下来的时候，但是我们还要围着儿子的儿子去忙。60-70岁像狗一样的生活，没有用处只能看家。真的悲哀!70-80在床上生活,有病不能自行料理。 80-90挂在墙上，基本都已去世，只能把相片挂在墙上。
这段话讲得非常贴切。我们知道人生短暂而无常，我们要及时改正我们一切不对的观念，改正我们一切能伤害我们自己，又伤害人家的行为，及时修行才是上策。
有位同學說關怀外婆的身体，服侍她吃藥是天經地義的事；有一位同學說“孝敬父母”是每个做儿女应承的责任和义务，她每逢星期天，都回父母家去，还有九十二岁的伯父和八十岁的叔父，他俩都是孤寡老人。年龄大了很需要人去关心，她先生烧菜，她打扫卫生等，赔他们聊聊天。这是她俩几十年不变的习惯。她觉得很幸福。有同學過去每兩三週才給母親打一次電話，內容也只是敷衍了事。自從學佛后，不時就會想到家里人，在電話裡仔細問候他們的生活和心里的感受，也慢慢地把佛法介紹給家人。
在這年代，有這樣對老年人的愛心是真難找几個，很不容易的。年輕的都會嫌他們老人囉唆，沒有耐心照顧他們，更不會有感恩心或覺得有老人家能被照顧是幸福的人。
我看到同学们都表示感恩法师，感恩同学的分享。你们能够顶礼天下所有善知識，也发愿求生净土，回向给一切法界有情，尽除一切罪障，同證无上菩提。这个也是一种善事。这个社会一直以来就缺少感恩心，一直要求人家要对我们好，我们自己从来没有想过自己有没有对人家好。没有一种感恩心，像一些年轻人对自己的父母从来没有看过一眼。当父母照顾我们的时候，我们都没有一种感恩心。有时候还要跟父母吵吵闹闹，发脾气，很任性地与父母吵架。有时候还离家出走，都没有一颗忏悔心。有一个故事就说了一个年轻人跟父母吵架离家出走，不想回家。一位老板娘给他做了一碗面，他很感动就对老板娘说，谢谢老板娘的照顾。 这个面很好吃。这个老板娘就马上引导他说，我只是今天给你做而已，你没有想过你的妈妈每天都给你做。你感恩我还不如直接回家感恩你妈妈。这个就是感恩心，我们一定要有感恩心，我们才能知道并接受我们的错。从我们知道自己的错之后，我们就一定要有一种忏悔的心去承认这个是我们的错。当我们有忏悔心去承认错，我们才能发起一颗精进勇猛的心去改过，那这样的话我们一定能变成有用的成功的人。
在道德上，同學們討論到車上讓座的问题，这个优良传统如何落实到現今社會。車上有些人干脆装作睡觉或欣赏窗外穿流而过的都市风景，任凭它“让座星期一，礼让每一天，请给有需要的乘客让个座，谢谢！”的聲音在那边叫嚣，都顯得無動於衷。让座者有時覺得很无奈，感觉自己被指使了，突然觉得有点可笑，让座本来就是一种自发行为，让与不让都不触及法律，可偏偏听到这样的提醒，有些刺耳，像被别人扇了一耳光，浑身不自在。让座本是体現一个人是否懂得礼数，有没有教育的素养。而且包括一些老年人也經常讓座給需要的人，老年人让座，展示着他们的精神健康！年轻人让座，体现了我们知書識礼，没有忘记我们的优良传统，也树立了新时代年轻人的风范。除了懂得让座外，一個基本禮儀就是即使車上空位很多，我們上車時也盡量坐在最後排，或離門最遠的座位，這樣是為了方便行動不方便的人，讓他們少走幾步路。“讓”是美德，但近日內地竟然因讓座搞出打斗事件，還引起議論非非的，可見人們對禮儀不注重的程度。
有位同學在忙裡抽空為病危的大姨念地藏經，願她遠離痛苦，來世遠離惡趣。這種慈孝的心必能感動佛菩薩的，只要照著地藏經里的指示去做，行善放生，供養念佛，都能助病者消除病苦。不用自責和遺憾自己不是菩薩，不能度化家人，看著他們在痛苦的折磨中，心裡難受很不是滋味。其實，菩萨也不定可以度化每一个眾生，只因眾生情执太重。一般人对分段生死很难明白，尤其放下身体的执着，不是一天的工夫就行。目前可以減軽痛苦是寄托未来的前程，所以在健康時，我們可以勤念佛，选择随願往生極樂浄土，捨去此身就得永恒不变的寿命，學佛的智慧，还可乘願再來，念佛憶佛，当來必定见佛，自在得永生。
有位同学分享善根的增长。对！我们有緣能够来到观自在参加日行一善的活动，都是我们累劫以来共同结下的一个法缘，也是有相当的善根福德我们才能够参加这个活动。所以这种分享互相勉励帮助大家能够提升，能够帮助我们的心，调整我们的身心，都是不可思议的功德。我也希望大家继续努力，每天都不要忘记过来坐坐，过来看看，过来分享。无论我们念一句佛号，说一句好话，都会给大家鼓励。我们的佛陀虽然已经涅槃了2000多年，但是他一直在我们的身边。他融入在我们大众里面，一直在我们旁边默默地帮助我们。修行就是在当下，现在目前。不要说等到明天，等到将来，等到退休之后才来修行。故此我们应该知道大家都是善知识，我们结下了一个好缘，我们都能够坚持下去，更加精进。我也希望大家通知朋友，介绍其他朋友，要朋友一起来分享我们的学习，分享大众的成果。
企业家陈光标用了这样一个比喻——财富如水：“如果你有一杯水，你可以独自享用；如果你有一桶水，你可以存放家中；但如果你有一条河，你就要学会与他人分享。作为一名企业家，我认为有责任和义务去回报社会。牢记恩情，为他人、为社会做些事情，这将是我人生最大的快乐和最明智的选择。”的确，正如陈光标所言，慈善不是一时一地的“阵地战”，慈善是长征，而且永远没有终点，慈善不分民族，不分国界不分信仰。行善之人，必有好的福报！他去菜市场买菜，发现有人在兜售两大四小共6只乌龟，素有悲悯之心的陈光标毫不犹豫地高价买下，然后亲手将其中4只小乌龟放生，剩下的两只，他亲自照顾，直到乌龟生出蛋来。一次买菜居然变成了一次放生善行，在他的眼里，慈善才是最重要的事！积极行善，聚沙成塔，集腋成裘，坚持不懈，善良之心有不可以思議的力量。同学们努力啊!
“家有黄金万吨，一日只有三顿。家有豪宅千间，只需一张床铺。”这是华西村书记吴仁宝的座右铭。他带领大家共同富裕，是他奋斗的目标，他做到了。在他的带领下，全村三万五千人，每户都住进了别墅，而他自己还住在七十年代的老房子里，村民人均存款一百万。但他在前天走了，他给人们留下物质的财富同时，还给人们留下了他的精神财富，是值得敬重的一位老人。
蝌蚪舍去尾巴长成青蛙，小树舍去沉枝长成参天大树。人的一生也无非在“舍”与“得”之间游戏。“舍”未必是祸，“得”未必是福。但人们往往喜欢“得”而不喜欢“舍”斤斤计较于一丝一毫的亏失，结果丧失了很多该得的东西。 “舍得”两个字是佛教的术语，有舍就有得，不舍就不得。我們要盡量把自私自利舍掉、把名闻利养舍掉、把五欲六尘舍掉。
我將同學們歡喜事再分享如下：
。。有一个手脚残疾的妇女，向过路人讨钱，我当然毫不犹豫地给她钱，说了声“阿弥陀佛。”她也回答了一声“阿弥陀佛”。我还说你要多念“阿弥陀佛”，她点点头，不管她以后会不会念，这一句的佛号已也给她种下了善根。
。。在闹市区碰到二个乞丐发心给了几元钱，他们的一个微笑给我一丝欣慰。在回来的路上又遇到了其中一个有残疾的乞丐母亲，她的身边围着三个很小的孩子，又说又笑，其乐融融，想必是那个乞丐的孩子。看到乞丐她那种满足的笑容，我心里一酸，感慨万千，知足者常乐也。
。。我们时刻记着给别人带去快乐，送人玫瑰手有余香，我们周边的人都快乐的话，相信我们想不快乐都不行。那我们就开始日行一善，即使给不方便的人拣一张纸片也是好的。天下下起了雨，我刚好带了伞。我见一位大哥没有带伞，车子停在很远的地方，我走过去帮他撑伞，他显得有些不好意思，我说没有关系的，把他送到他停车的地方，他微笑着对我说，谢谢了哦。呵呵~~虽然是小事哦，发心去帮助人，真的能使你变得更快乐。
。。帮助一位朋友设计了一个包装盒子！当他很满意的时候，我就很开心！
。。今天去中医院，上楼梯的时候，我看到一个老阿姨扶着护栏很吃力地爬楼梯，我就直接用自己的手去挽着老婆婆的手，她看了看我，一开始好像没有反应过来。我说阿姨，我来扶你哦。老阿姨显然有些不适应这样突如其来的帮助，但是确实解决她爬楼梯困难的问题。她也是很高兴的，时不时还跟我交谈。日行一善活动开始的时候我还不知道该如何去找好事情做，其实做好事就那么简单，帮助你眼前需要帮助的人就可以了。
。。跟妈妈去菜场买菜，经过一个卖土豆的摊位，一个土豆滚落到地上了！也许只是一颗土豆，卖方和买方都不曾想拾起它，我走上前把它捡了起来给卖方！爱惜眼前这些自然赐予我们的食物！
。。自從發心不拒乞人之後，每次看到乞丐都盡量施捨。有時候出門前會專門準備零錢用來施捨，每天三五塊錢，雖然不多，日積月累就能幫助很多人了。更重要的養成了這種習慣。
。。今天學校組織活動，提供一頓免費的飯，那我就把這頓飯本應花的錢施捨出去，心裡很是歡喜。
。。在波士頓地鐵站有很多街頭藝人，這些人有的不只是依靠路人的施捨彌補生活所需，更多的是在從底層才是成就自己對音樂的夢想。每當我遇到這些人的時候，我不只是給他們錢，有時間的話還要停下來欣賞他們的音樂，不管好不好聽，給他們幾句鼓勵的話，他們都非常感激。。。算是無畏布施吧。
。。不要再有分別心，朋友談得來的就走得近，談不來的就對他冷落。給朋友打個電話，給他送去誠摯的問候和鼓舞。我感覺到這個電話給他帶來很多快樂，所以我告訴他，以後有什麼困難，或是只想找個人聊天，隨時給我打電話。
。。弟子規中有兩句話：聞過怒，聞譽樂，損友來，益友卻。聞譽恐，聞過欣，直諒士，漸相親。以凡夫之心看待讚譽和指責，看到的只是果報的現前，因此聽見讚譽心生歡喜，聽見指責心生嗔怒。殊不知此時的反應已為將來種下了惡因。當我們以菩薩的心態看待讚譽和指責的時候，看到的是這些事情所對應的因。這時我們會擔心讚譽能種下驕傲自滿的惡因，所以對之恐懼；而指責則能種下我們日益精進的善因，所以心生欣慰。這種心態下，我們才能種下善因，阻止種下惡果。
。。一个人即使一无所有也可以给予别人七种东西—颜施：即微笑处事；言施：多说鼓励赞美安慰的话。心施：敞开心扉对人和蔼；眼施：善义的眼光给予别人；身施：以行动帮助别人；座施：即谦让座位；房施：有容人之心。
。。资助一位“瓷娃娃”。瓷娃娃是指患成骨不全症的儿童。这些小孩骨质脆弱，从幼年开始到15岁以前要经历数百次骨折。拿一样东西，走几步路，对他们来说可能都意味着一场痛苦的灾难。很多人因为家庭贫困，对孩子病情处理不当，导致儿童很早就去世。这些孩子只要能在合理的医疗条件下活到15岁，基本就能摆脱生命危险。捐助的每一分钱都能确保到达患者手里。每个月只需要100-200元人民币，对于这些家庭来说就是雪中送炭了。
。。因地不真，果遭迂曲。不要责怪别人，要常生惭愧心，不生烦恼。 对诚心向佛的人来讲，金钱只是世俗的身外物，而佛缘是无穷无尽的。我们的智慧是修来的，希望大家为了利益众生，教化众生，好好发心，好好修，多修多得，少修少修得，不修就没得。一切众生皆有佛性，心佛众生，三无差别；不要以为虫子小，我们就可以任意处治它们，它们的佛性跟我们是相同的，只是由于他们过去造的业跟我们不同，才落得虫子身。我们今生若不好好修行，造恶业，将来也会变成虫子的。要知道，一切众生的身相都是业缘所生，男身是业缘生的，女身也是业缘生的，猪身、狗身、虫身等，都是由业缘生的。所以，对于一切众生，我们都不能轻慢。我们的念头是像河水、海水一样不断地运动，如果觉了，那就是佛! 当下修行用功当下觉悟啊!
。。对自己要能不忘初心，对待朋友要肯不念旧恶，对好事要做不请之友，对社会要会不变随缘。烦恼和无明为友，也不要把它当成敌人，以一种包容的心，把所有尘垢加以含摄和消解。
。。妄念起来了，不要与之作对，不理它就完了。所谓：不与万法为侣，不与诸尘作对，就是叫我们把当下一念心孤立起来，不与妄想。
。。因为有正法，人才能判断是非、善恶、好坏，才能不造作罪业，不会造成家破人亡，甚至于亡国。所以我们要护持正法，请转法轮。
。。行善要“善”字常驻心间，也就是所说心存善念，不考虑个人回报；不光是对人，对小动物也要有善念，众生平等。比如说，雨过天晴的时候，路边花池会有一些蚯蚓爬上马路，尽量都捡起来把他们放回有土的地方，生命来之不易！相信因果，多做善事，必定会居家平安。
。。“起身动念”，其实大多是先动“念”后起身，所谓“念”也就是动机，所以要求自己处处要有善念，逢有恶念闪过，赶快念“阿弥陀佛”。
。。贪欲是一切烦恼的根本来源，也是一切痛苦的根本。贪心只会使我们的人生离幸福和成功越来越远，所以我们要谨防贪欲的膨胀。
。。今天的事今天做，不要放到明天。明天的烦恼会更多。要知道每一天都有每一天的人生功课要交，认真过好今天，比什么都重要！所以你所能做的只是把握当下，珍惜现在。我们要明白世上好多事情是不能拖延的。
。。每次看到楼梯有烟蒂、广告纸、食品包装纸等，就会弯腰把它拣起来，拿到楼下垃圾箱里。公车上来了一群小孩，喧哗不断，乱扔垃圾。我下车时把他们扔的垃圾全部捡起带下车。这是每个公民的应尽义务，以便保持环境卫生。
。。今天去放生，我们买了河鲫鱼和黑鱼，当我们把鱼放回大自然时，飞快地游去的样子，心里很安慰，感觉太好了，真为鱼儿高兴。
。。听说我表妹身体不好，（年纪很轻，病情不好）从医院开刀回来了，知道后下午扫墓回来，马上去表妹家问病，也送去了我的心意，愿她早日康复。
。。今天我在厂里放了一台影碟机，一边念阿弥陀佛一边干活，闲话少了。
。。去健身房跑步，我跑完之后关闭了跑步机电源！大家跑步之后不会想到关闭跑步机电源！虽然不是自己的电，但是是我们中国的资源！请弯弯腰动一下手指，就那么简单！
。。一個孤獨的吉他手百無聊賴地演奏著似乎不成章的曲段。吉他手的錢袋裡零星的放著幾塊錢。也許他只是無聊地消遣，也許他正在焦急地等待晚餐的錢。我走上前，恭敬地拿出自己僅能承受的兩塊錢，給他一個微笑。他同樣給我一個微笑。頓時整個地鐵站似乎恢復了生機。我感謝這位吉他手，他給我機會讓我疲憊的臉上綻放出一點微笑，讓遲遲不來的春天在我心中開出燦爛的花。
。。我特意去买了一双鞋子送给难得相处共事20年的退休同事，他,他很是欢喜。春雨连绵，不少孩子鞋子湿了没换的，有的还穿着露出脚趾的破鞋子上学。特募集小学生30至37码新旧鞋子（运动鞋、休闲鞋、雨鞋等）若干。消息已经证实。感恩大家支持！
。。我去探望邻居阿婆，她住在福利院，她腿脚又不方便，還要自已买米做饭，我今天刚好去超市就买了袋米给她送过去。以后还要记得再给她送去。
各位同學：
我們知道最难改变的是习惯；最难做好的是细节；最难处理的是关系；最难把握的是机遇；最难实现的是理想；最难得到的是人心；最难分配的是利益。有些人，有些事，只有用心去体味，才能了解得更真实。把心放平了，一切都会风平浪静；心放正了，一切都会一帆风顺；心放下了，快乐与幸福也就随之而来。
日行一善活動已過一個月了，大多數同學的心不但放平，還放下了! 而這種放平和放下是表示退轉啊! 表示堅持和發心的确是很“難”! 可想而知，信願行三資量積儲不容易。
曾有位同學發表感概而說，做好事是没什么可炫耀的，但是让我們写出来，是让大家一起分享你在做好事的快乐和从中的感悟，把你善良、快乐的心和 感悟的心去传递给大家，让大家在分享的同时又能把那种善和爱深深落在心里，使大家在你的影响下，在生活中处处都流露出善好的一面，并自然去付诸于行动，而从中得益。这也是一种布施，布施你的善心、好行，成就大家都是善知识。
就像“待用咖啡“，有人提前買了咖啡存起來，讓那些付不起款的人能夠享受一杯溫暖的咖啡。里面的这些客人都是不同的职业，他们不约而同来做这个善事，他們的讚賞心和認同的意識很高，这也是代表了团结，文化，慈悲心，都很高。虽然是一杯咖啡，但它代表的是爱心、慈悲心，是一颗温暖的心。发起这个活动的人，他的心很细，自己在喝咖啡时，就马上想到没钱买咖啡的人，说明他的爱心無时無刻在流露。响应这个活动的人，自己可以马上做的事，就把握了这个机会做好事。布施咖啡的人，他们都不知道是谁来享用，只是想给需要的人一杯温暖，让有需要的人去喝，也不想让人知道是自己付的钱。待用咖啡，就是这么简单的事情，人家做的这么自然，这么自在。
大家有想過為什么人家能響應這種活動善舉？你有沒有好奇及懷疑過別人的福報是怎樣積來的？我們是否有領會這些用心皆源於慈悲心呢？
其實，只要有覺悟心，布施心，發大慈悲心，就會自然去參加這種活動善舉了! 这样的善举在世上也经常普及在我们身边，我們留意一下古圣賢留下來給我們的金句經典和寶貴的經驗，就不是嗎？
一個人的開悟不必請他人印證，自己應該清楚明了。判斷標準是斷除了貪瞋痴煩惱，如果還有貪瞋痴，還有是非人我、種種分別執著的存在，決定沒開悟。是非人我、貪瞋痴慢斷除了，你的心地永遠保持清凈、平等。見色聞聲，你能體會到與過去完全不同的境界；你對事物能觀察得非常深遠，清楚明了。 所謂得「甚深的禪定、甚深的智慧」，明了過去、現在、未來，明了眾生的心念。此時你便開悟了。所以，覺悟的現象是恢復了我們自性中本來的能力、智慧。
日行一善这个活动，就是给大家带来互相有影响，明白这个角色在这个社会这个群体都有影响力的，不要疏忽了自己的重要。这重要是为了带来给大家鼓舞，带来给大家行善，能够有好念，做好人，说好话，做好事，而且不断的提升我们学佛的境界。我们究竟为什么要学佛，这是非常重要。赶緊覺悟，善用自己的良知、良能去啟發身邊的人和自己，不要慳吝，布施每日一次和同學們的善意分享，不要小看你的力量，未來的成果會是無量無邊的。十方一切佛菩薩皆同讚歎!!!
师父再跟你们讲一个故事。有一个很健康的人舍不得布施，连讲布施这两个字也很困难。就好像你们连写几句好话，连动动手写一两个字都不想，最多还是用一个微笑，点点头，打打招呼就算了，那已经是好了，我也很赞叹。比那些不出来在旁边袖手旁观的同学就好多了。佛陀很慈悲的，把一根草交给他的左手，叫他把这根草布施给他的右手。刚开始的时候他很犹豫，想到底要不要给，后然想到左手右手都是自己的手，那没关系，所以就交给自己的右手了。然后佛又叫他把右手的草交给左手，刚开始他也是犹豫了下，后然又想到刚才不是想了吗？左手跟右手不是自己的吗？最后他还是交给了左手。这样反复了几次。佛陀就跟他讲：“你布施东西给别人吧！”他终于做的到了，渐渐不用听佛陀的指示，自己也能做布施。而且很喜欢很自然。那为什么呢？就是说，我们应该要体会到左手右手都是我们自己的身体，没有分别，而我们因为分别有你我他，这个都是凡夫心作怪。
其实一切众生是同一体没有分别的。没有分别我们就可以布施。那么你今天做好事，你也是在这个活动里面用好事来布施给别人，同一个身体其实没有少了你什么呀。你根本不用怕。所以这个布施也是我们日行一善这个活动的目的，让大家都能够不吝啬去布施。所以我们叫一个人布施不难，难的是叫一个人由布施进入法性，看见自己的本性，能够自觉自动的，很欢喜自在的去做布施。用行动来表示自己的心态，来表示自己的语言。
人 能控制早晨，方可控制人生。一个人如果连早起都做不到，你还指望他这一天能做些什么呢？古人云：一日之计在于晨，一年之计在于春。早上都抓不住，怎么能抓住当天。早晨保持善好心态必能有好的日子。这个是对的。好像我们每天都保持我们这种善心、善意、善行，我们一定有好的善美的归处。盼同學們籍此群舉行的“日行一善”的活動，重振“良人”的雄風，興起善心善意，發動善行，自覺自度來感化他人，消除累劫以來的貪嗔癡慢疑惡見等惡習。你們從點點頭，揮揮手，一個微笑，說聲阿彌陀佛，寫句好話，轉登好事，發表段感想；從旁觀的，進而露面了，都是有心人， 盡心盡力就是功德圓滿。
弟子问达摩禅师：“如何才能变成一个自己愉快、也带给别人快乐的人？”
达摩禅师笑答：有四种境界，你可体会其中妙趣。首先，要把自己当成别人，此是“无我”；再之，要把别人当成自己，这是“慈悲”；而后，要把别人当成别人，此是“智慧”；最后，要把自己当成自己，这是“自在”。
訨我们传播多一些积极的信息，让世间多一点爱；多一奌善意。让我们时刻有感恩的心吧！谢谢身边曾给予你的幫助的眾生和萬物！
師父無限感謝你們的支持!!! 阿彌陀佛!
釋傳妙
寫於美國波士頓
二零一三年 ，四月九日
