2024-05-09 四月初二
地點：Times Square Kuala Lumpur
諸位同學，阿彌陀佛！今天所講的受持八關齋戒是可以幫助我們關閉自己惡的念頭，增長我們的善根，進而能夠直接去領受佛法的熏淘。眾生的業力深重，很多的災難，其實就是眾生不善的心行和業力而引起。比如說最近在台灣花蓮，又一次七級地震，這都是眾生的業力所感。地震，大地震動，可能很多人都沒有經歷過地震的現象。我雖然沒有經歷過大地震，但我曾遇到小地震。一九八五年我在New Jersey 紐澤西州曾遇到一次小地震，房間搖動了三四秒鐘。今次我住在波士頓西部，同樣也感覺到，房間有幾秒鐘搖動的現象，後來才知道美國紐約亦發生了小地震。佛經陳述，當諸佛菩薩經過一個地方之時，此方大地會動起來，有六種震動：動、起、涌、震、吼、覺，這六種現象。以地動聲相來講，震時會發出一種聲音，叫作吼，地湧起來時會有的聲相。這些都是在定景中，所現的特殊境界。這六種地動的瑞相與聲相，和有緣的眾生才會感覺到，那是好的現象，他們就感覺到諸佛菩薩經過這裏了，沒有災難出現，並且心裏會感到很舒服，很高興，就好像觀音菩薩的甘露水灑在手上，是會感覺那一滴甘露水的清涼，心中很平靜。佛法中所說的大地震動是軟性的，跟娑婆世界的地震境界完全不同，不像娑婆世界的大地震會引起災難，跟我們現在的災難震動完全是兩回事。我們讀佛經當佛說法之時，大地震動但不會傷害眾生；佛說法之前祂會入定，一入定，大地震動；有緣眾生感覺大地震動，能夠感受到這些瑞相，即得到佛法的利益。當我們請法的時候、去做一些好事時，這種現象都可能會出現。即是告訴大家，請佛住世，法輪常轉的利益是多麼的宏大！
修行有幾個重點，當受持八關齋戒，我們的心就像佛說法入定一樣，不會被外在的境界、外面的人事調動所影響，無論外面的境遇怎麼樣，我們都要保持清淨。在幾個重點之下，我們必須注意的是，讀經、念佛、反省、懺悔。尤其我們讀經時，都要隨文入觀，要觀照自己的心。我昨天有沒有為了這件事情產生恐懼？要自我檢查有沒有得失心？大家有沒有這種經驗，雖然還在上班，但坐不住了，突然間很想吃什麼？就有衝動的念頭，趕緊下班去買、去吃，因為被欲望控制了，這個貪欲的力量比這句佛號強了，就不能提起正念。祖師大德教我們讀經的時候，隨文入觀，不是看這句經文去想它講什麼，然後打妄想，不是這樣。我們對讀經、經典裡面的話，正念現前，邪念自然上不來了，並沒有擔心什麼。如果你讀經的時候一直想著這究竟講什麼，其實屬於一種擔心，這種擔心是未來的，你現在當前已經舉棋不定了，那麼它變成一種憂患，這種憂患是一種煩惱，現在的煩惱和未來的煩惱已經出現了。隨文入觀，當發現自己的心是否有這種恐懼、好惡，或者是憂患、氣憤的情緒？我們怎麼樣用自己的理智去降伏它。我們讀經有這種功效，為了安定我們的心，是不用去理解𥚃面什麼意思，我們的心放在經文上調整，比如說讀到「不殺生」，經典教我們不要殺生，因為如果我們殺生，就是傷害眾生的行為，那是一種惡行，所以我們不殺生。不殺生馬上就跟自己本來的性德配合了，但是你不要追，不殺生裹面包括什麼呢？當時不需要作這些調整，我們只要知道不殺生，不殺生就行！不殺生是用理智來調伏我們因貪欲而殺生，以理智來調伏我們產生傷害眾生的情緒。在我們沒有證果之際，我們不要想自己絕對是個好人。不殺生對我們來講，就是要我們成為一個好人，不能夠剝奪人家的生命來給自己的生活，這是傷害別人的。
修學佛法對社會很重要，學佛法是必需的，如果沒有佛法的薰陶、沒有讀經，我們很容易被復雜的外境迷惘而變壞。讀經後，因為知道經文教了我們什麼，所以我們會依教奉行，大家用聞思修來篤行這個依教奉行。「依教奉行」，這個「奉行」是建立在恭敬心、誠敬心當中。從恭敬心、誠敬心來加強自己對佛、對老師的信心，有了對佛、對老師的信心了，對自己才有信心。如果說依教奉行，但什麼都做不到，那就不是依教奉行，而是陽奉陰違了。我們記得佛的話，記得老師所講的話去做，縱使現在做不來，也會請教別人去幫助，然後落實做到，這是我們學習的一種態度。昨天有兩位西班牙的信徒，與我有緣在吉隆坡見面，問我怎樣保持恭敬誠懇的心？我告訴他們，第一個就是諦聽。我從小就愛聽，我愛聽和看，不愛講。他們很奇怪，不講？是的，我不講。幾十年來，我都在聽人家講話，慢慢把聽到的、看到的學了。最後我就一一的把它呈現出來，把聽到的、看到的學了，再呈現出來。他們也覺得這是一個妙用！每一個人都要學怎樣諦聽，不要著急去分辯。現在的人，很喜歡把自己的話說出來：你聽我講！我這次在檳城就跟居士們講，我們常常講這句口頭禪「你聽我講、你聽我說」！我們實在要鍛練自己的諦聽能力，就像在經典中的”願樂欲聞”，我很快樂、很喜歡恭聽！恭聽佛說法、恭聽師父的開示、恭聽學長們、恭聽同學們的批評，或者他們的建議，洗耳恭聽！這就是從內心發出來的喜樂，那是培養善根最好的一個方法！最後，你才能夠得到善言！善言就有吸收能力的善根了。
這是讀經得到的其中一個利益，除了讀經，要念佛，念什麼佛？念阿彌陀佛！你是佛，你是將來的佛。你現在沒有威力，福德、功德，都不夠！那念佛、念阿彌陀佛，就會夠了！因為阿彌陀佛本身有威德！我們念祂，來反省自己，來懺悔！我每一天都存有這個感恩的心，我們很認真去修學，把這個行門落實，不會退轉，就有成就。我們的善根很重要，保持恭敬、誠懇的心，這就是長養自己的善根。
第二步，就是能夠諦聽後去”接受”。接受很重要，人家的話，我們接受了嗎？無論是錯是對，我們先要接受。如果所看到的、所聽到的，都成了一種見解，但這個見解不一定是真的，也不一定是對的，它可能成為誤導自己的想法，即”自以為是”了。如果這是過去的宿業，我們就完全被誤導了，因為自”以為”！昨天兩位外國人朋友以為他們自己對事件有很強的感受。那我就勸他，你現在感受覺得很殊勝，但是你要知道，當你的境遇來到面前，它會變的，你的感受很容易變成失望、失落！那時候你還相信嗎？這是非常危險的一種隨情感的走向。我勸他們要立創業根基，先要有恭敬誠懇的心去信仰，信佛、信經典；然後設法幫助別人，有造功德、福德的機會。這樣去長養自己的善根，當境遇現前，換句話說，業障現前了，遇到了傷害你、破壞你的人了，吃虧了，你會馬上知道，自然不會退轉自己的信仰，且不覺得心灰意冷。不會想：原來他們是這樣子的、原來不是真慈悲！原來這世上有這麼多狡猾的心腸的人！當你起這種心思的時候，其實通通都是障礙自己！為什麼？過去的自以為是！因為你有認定你的這樣的感覺、直覺。尤其女人都以為自己的直覺很准確，其實不一定！憑感覺是會錯的！譬如說今天他的態度嚴肅，你以為他情緒不好，那也不一定啊！如果以內修的看法，是提醒自己，他很嚴肅，我們就要認認真真了。不要以為他在發脾氣，鬧情緒，那你打起妄想了，把事情越變越復雜了，甚至會錯怪他，造出很魯莽的行為。這個「諦聽」是要接受！無論對與錯我們都接受，慢慢把這件事從內分析，知道是與非，第一時間知道自己錯在哪裏，知道自己的不足、自己的不滿，我們就再也沒有成見。「接受」就是讓自己知道自己的不足！自己的不滿！然後去降伏，不再產生成見。
人，若是沒有諦聽、不接受，就會有成見，心裡一定產生不快，有一種過度的偏激與反感，甚至對人家失去恭敬心、誠敬心，失去信心，不分尊卑的失禮事、違法、壞風亂起的事情便會做出來。現在很多年輕人都犯了這種毛病。當我們是發心來修行的人，千萬要記住！學佛做人不能意氣用事，造出一些後悔莫及的事。先從「接受」開始，這樣才把誠敬心發揮出來。
第三個是忍耐，忍辱。我這次在泰國的旅行團，有很多來自不同國家的人，有出家的、在家的。大家相處的那幾天，對吃葷的人，我們必須要接受，要忍受他們吃龍蝦、吃海鮮、吃魚翅。你不能罵他在殺生，他們當中有的人做事很不妥當，我們也要忍下來。氣候忽熱忽冷，上巴士就很冷，下巴士就好像火爐一樣。這些通通都要忍啊！是來提升自己的金剛般若。金剛般若成就在一個「忍」字，一切法得成於忍！有人說忍無可忍，那是忍不下去了，你就忍無可忍了，你就沒有功德了，連福德一起立刻被燒到精光了。不忍則瞋心起，發脾氣，幾十年的功行，一朝就滅盡了。這些通通都是我們要學習的。人家講你一句、批評你一句，雖然他這種講法可能很不適當，可是你也必須要忍下去，你不能為了這句話來生意見。對於剛才我說的，都是讓我們去落實”能忍”！用一個感恩的心來與大眾相處，如果人人都有感恩的心，這就是修行的一個成果，先決的一個條件。
我們要往生西方極樂世界的條件，如果沒有信、願、行，可否往生？不能！沒有善根、福德、因緣，也不能往生。缺一都不可！這是我們修行當中要知道的。除了這些之外，我們還要放下，尤其今天我們受八關齋戒的人，都要放下，看破才能放下！沒看破，就沒有辦法放下。看破什麼？全部都透徹明白了。譬如說，我們在吉隆坡經常喝椰子水，椰子𥚃面有椰肉，我們把椰肉都吃光了，水也喝光了，剩下那個椰殼空了，掃乾淨了，這個殼𥚃面就像我們的頭腦，把頭腦𥚃面的垃圾通通都掃掉，我們才可以接受更多的佛法在𥚃面，如果這個頭腦𥚃面還有很多垃圾，我們就接受不了佛法。因此要念念不忘，把我們頭腦的垃圾通通掃光。今天，我們有殊勝因緣來聽經聞法，來受八關齋戒，就要把心裡拉拉雜雜的事情放下，不要再想垃圾的東西，誰對我不好，誰又怎麼樣了，通通都要忘記！例如昨天有人表示說，他媽媽對他不好，從小到大，他都覺得媽媽對他特別不好。今天我們看破什麼？知道有前因後果，這就是看破，你懂得因果就知道，她可能誤會了你，也可能她自己做得不好，令她自己生煩惱，而對你不好。你看破這個情形，你就不會為了這些事情耿耿於懷，你這種懷疑、耿耽於懷為什麼媽媽這樣對待我？那就有生煩惱了。我們改好自己，就不會因為她這樣對我就生煩惱！我們繼續為他人而煩惱，其實我們是很笨，因為我們要明白、看破”緣聚緣散”的因緣！她跟我的緣是很短的，只是生下來而已，生我下來已經很好了！因為我得到了人身，如果沒有她生我出來，我可不可以得到人身？如果是豬生我，那我不成一隻豬了嗎？媽媽生我，因此而得人身！就應該有一個感恩的心！我們知道因果了，也知道時間過得很快，轉眼雲煙，所以做一個快樂健康的人，不是很好嗎？為什麼我們自尋煩惱呢？
現在很多人注重臉面，其實佛陀很慈悲告訴我們，這個臉面不值錢，如果你要臉面值錢，就要懂得怎麼樣懺悔！告訴人家「我錯了」！你的臉面就回來了。現在的人，反而不肯承認自己錯，也不肯改錯。今天能夠看破，也能夠放下自己的臉面，對人事物都運用諦聽、接受、忍耐，加以感恩的心，真誠、恭敬的心，把要處理的事情做好了，我們就放下，不要執著這是我做的，我又給人家做了什麼。我在檳城做了什麼？低調，什麼都沒做。我還感覺得很慚愧！這樣生活才能得到自在，才能得到平安、順意。這就是健康人生的學習態度！這樣的學習是如法的。
我剛才說到讀經、念佛、反省懺悔，種種的修行方法，然後我們必須要有恭敬心、誠敬的心，去忍讓，去接受，去生一個感恩的心！我們要看破、明白這些因果道理，然後徹底去放下！我們所做的一切最後是要回向！比如因為媽媽可能有些什麼事情沒有對我們說，而對我們不好了，或者某人、某朋友做一些事情令我們難以接受的，可是我們現在要接受他，為什麼他會成為一個壞人呢？我們要讀經、念佛回向給他，這是想減低他們的罪業。回向就是減低他們的罪業，我們超度往生的人，也是想幫助他，減低他們的罪業，回頭是岸，能夠早日往生極樂世界。回向越廣，福德、智慧越廣！這些都是以我們的行善、持戒，修持的功德，去回向這些眾生，能夠使眾生獲益。我們觀察到這個世間是苦海，我們就要發一個大心、大願！來求佛道！以後我們就有這個能力，普遍來幫助一切眾生。你現在說願代一切眾生受無量苦，像地藏菩薩一樣，那你有嗎？你發心，可是你沒有能量啊！所以先要把自己修好！這樣你才有功德回向給一切眾生！當你先從回向給一切眾生，到最後你真正能夠幫助一切眾生的時候，就是使眾生皆離苦得樂。佛陀經過三大阿僧祇劫的修行，祂通通都回向給我們一切眾生，然後這一世他能夠成佛、說法來幫助一切眾生，使眾生離苦得樂！這就等於代替眾生受無量的苦了！以身作則，自行化他，讓眾生斷惡修善，就是代替眾生受苦。這是一種不可思議的修學佛法！
我曾經講過，我們不同意一個小偷的行為，可是我們看到他這種情形，怎樣幫他？勸也勸不來，那我們只能夠念佛、讀經回向他能夠斷惡修善，從此以後不做小偷。我們為什麼能夠回回給他？我感恩他，他的偷盜行為啟發了我們，這個偷盜行為是不值的！我們不能夠有偷盜行為，我們感恩他表法給我們看到，我們不能像他一樣，我們感恩他，他就有功德了。所以這個回向很深廣，不是普通說：我回向給你，給你一點東西，分享給你。其實我們懷著一種感恩慈悲的心，使他也能夠跟著我們發菩提心，修行、學佛，這種教化眾生的慈悲心，就等於代替眾生受無量的苦了！今天就講到這個地方，明天我們繼續講。阿彌陀佛！
上傳下妙法師鑑定
文：弟子寬應恭錄
Sarana Meditation Centre in Penang (禅修中心) by Jutimati
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