(繼續)
我們剛才所講的都是解釋”修行”，在修行路上一直要趨向滅度、涅槃之行！佛初說四諦法：苦、集、滅、道。首先告訴我們的是「苦」，大多數的眾生在苦裏面很不清醒！因貪欲過重，眾生不覺得苦！所貪欲的東西是苦根，可他不覺得那是苦根。譬如身為父母，養育孩子的一段時期，你們會覺得苦嗎？有同學說苦！但是，有很多父母親沒有覺得苦，他們生育養育孩子，孩子是自己的，吃盡苦都要為他們的孩子！如果他真覺得苦，生了第一個苦，就不會生第二個了！生完第一個，還生第二個，不認為是苦，看著他長大，孩子做錯了，便處罰他，真的狠心去處罰他嗎？最多罵幾句。人家贊嘆自己的孩子幾句，心好快樂！這就是眾生沒有發現到真正的苦在哪裏？因為還不懂得佛法，他對世間的愛欲不肯捨離，以苦為樂，而不是離苦得樂。
我知道你們當中的同學因生離死別而感傷，其實傷心是不智的，我們剛剛說觀照有一個距離，換角度想：他的離去讓我們醒覺了！醒覺無常、無我；醒覺這個因緣不是永遠存在的，讓我們發起心來精進修行！這是他離去的價值，因為他幫助我們醒覺了。例如我的外婆，如果我沒有外婆的離世，我今天也不可能出家，也不可能學佛。就是因為外婆離世，我們大家去讀經，請法師來為外婆做法事，才有這個因緣~皈依、上佛學、學戒，甚至如今出家。雖然慈母一直都學佛，帶我們去寺廟，小時候我們都去 壽冶老和尚的華嚴寺，在大殿門前你追我逐的玩耍，哪肯坐在大殿裏面靜靜念佛讀經？可是當我的外婆去世，請法師來作法事，我們才拿起經書去讀一讀，聽法師念佛自己跟著念，然後每一個七給外婆作佛事，從此我們便上寺廟跟著學習，那個時候才有因緣去學，才知道學佛，才知道皈依。這就是人事與角度的相等距離，我的外婆就有功德啊！她令我們相信了佛教，化傷心為力量去修行！就是因為她往生，我們才能醒覺到，無常、無我！要把握因緣、堅持不懈！來促進我們的力量，真的要珍惜自己的時間去修行！很好嗎？好不好啊？
同學答：好！
師曰：那怎麼沒有聽見掌聲？(同學們鼓掌，大家笑樂了！)
師曰：有的人聽得懂，有的人聽不懂。聽錄音錄文的人就笑得更厲害了。
佛為這一類的眾生說苦諦！眾生聽了這個苦諦的道理，就轉念了，幫助往生的人，也幫助自己，心生歡喜！因為你要離苦得樂！
苦是絕對苦，沒有樂可言的。有時候你覺得快樂，但這個快樂是暫時的。貪著這世間的樂是痛苦的因，苦的因在哪裡？就是貪欲。貪欲是一切苦的總根本！你把貪欲心滅掉，對於世間的一切沒有貪心了，這個苦根就止了，就沒有所依了。把苦因滅盡，煩惱滅盡，就是滅諦！佛跟我們講的苦、集、滅、道。「道」就是修道，我們要有方法去修，才能成道。「苦」和「滅」最重要，因為你不把這個苦看得很清楚、很透徹，沒有辦法’集’，就沒有辦法去滅苦！不滅苦，又怎麼會有最後一個「道」？滅苦必須有道才能滅苦。所以戒律是第一個給大家滅苦的道，把所有的苦因遠離了，真正得到解脫！五戒，第一條就是不殺生。殺生是不是貪心呢？有一個故事，我們提到五戒就記得這個故事：他從貪心開始，把整個五戒都犯了，貪吃偷雞飲醉，見女人貪色，又妄語最後竟犯了殺生。
貪欲是一切苦的總根本！眾生三界淪落生死，就是被貪瞋痴煩惱的業來纏縛自己。像一頭牛一樣，一根繩(貪瞋痴)綁著牠，牠越想吃草，繩子就越綁得緊。所謂勤修戒定慧，就要息滅貪瞋癡！人家問你佛教是什麼？簡單說「諸惡莫作，眾善奉行，是諸佛教」。起於哪裏呢？起於勤修戒定慧，息滅貪瞋痴！
佛所說的一切苦是真理，無常很苦，常常變的。我來的時候那麼歡喜，我想永遠都受八戒斋戒！我想永遠都留在這裏，可能嗎？吃完早餐就要走，我想留你們也留不住，這就是無常。不管什麼時代，2020年還是1997年，衹有一樣沒有大變化，是”苦”沒有變化！這表示我們真的要”除貪”！眾生以貪欲為苦本，有貪就有苦！貪留這個、留那個，全都是貪！我們必須明白苦從何而來，就是貪！無貪則無苦。
修行很重要的一環，就是出離！因為我們覺醒了，我們的生命就有兩次重生，第一次是肉體出生，從母親身上出胎；第二次，是我們的靈魂醒覺。對於我來講，是我出家剃度的那一刻，就重生了，不再是以前那個我。靈魂覺醒，他也是出胎，但不是出父母之胎，出家其實就重出胎了，出離被苦綁著纏縛之胎，從苦的纏縛裏出離苦難而解脫。今天能夠成為出家人，我很感恩我的父母！他們成就了我，給我生命，成就我出家。這就是觀照的不同距離，最後發現有新的一個我！’我’只是一個表像而已，我可以不用這個’我’，可以用一個新名~演釗；父母起的名字阿露~我的俗名；一個’我’，它是一個代名詞而已，沒有什麼！
今天我講的是教大家怎樣觀照一個距離，用角度去變化，然後發現一個新的自己！時間有限，今天就先講到這裏。阿彌陀佛！
同學們合掌：感恩師父！阿彌陀佛！
時間：2024-03-25
釋迦牟尼佛涅槃日
傳妙法師鑑定
弟子唐應新恭錄
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