同學問: 師父慈悲！師父和弟子相遇在印度旅遊中，初次見面就覺得師父很慈悲，很親切，弟子很想親近師父，聞佛法。加入群後，這半年中，都在聽師父在空中結法緣。弟子學佛十多年，一直覺得還是徘徊在佛門外的門外漢，東學學，西學學，這部經學幾句，那部經學幾句，一時學經，一時學咒。弟子自知沒有福德因緣出家，只能以優婆塞身份在家學佛，弟子一直希望尋找一位明師指導學佛，弟子向師父請教怎樣才能成為一個有正知正見，不退轉，學佛有成就？感恩師父，阿彌陀佛！
師曰: 學佛人需要依佛的教法才能得以成就，佛乃是明師。佛法的三藏十二部典籍，佛所留下的八萬四千法門，每一個法門都能幫助根機不同的修學者。對於學佛者來說，最重要的是找到與自己根基相應的法門，然後一門深入，長期精進修持。可是，大部份的學佛者對選擇適合自己的法門並不重視，確實選擇法門也不是一件容易的事情，一旦沒有找到正確的學佛方法，又沒有善知識作引導，學佛就像 “猴子掰玉米” 一樣，看到滿眼的玉米棒子，這個也想要，那個也想要，結果最後一個都沒有得到。甚至一些錯誤的學佛方法還會令學佛者與成佛的目標南轅北轍，背道而馳，比如一味地追求神通感應等，最終也就離佛越來越遠了，修行的道心終於退轉了。
初學佛的人表現勇猛精進，對於明心見性、開悟的境界很是嚮往，覺得指日可期，而且他們也的確能夠在學佛的過程中，煩惱減少了，似乎增長了智慧。他們發了很堅固的誓願，但時間一久，或者是遇到了挫折、逆境、違緣，就忘了初心。或者他們仍然覺得未能根除煩惱，面對的業障、魔障、病障的障礙更多，似乎無窮無盡，於是對自己失去信心，認爲解脫煩惱，轉凡成聖，是不可能的事，所以學佛的初心逐漸就退轉了，離佛也越來越遠。
我們要知道學佛成佛不是一朝一日或一生一世的事，乃是多生多劫不斷修行的事。學佛不能急於求成，要有大信心、誠敬心、恆心、毅力、大智慧、腳踏實地，努力修學，讓菩提心一點點增長、鄺大，才能最終有成就。
學佛的関鍵不僅要聞思，更重要的是要實修。一般人在學佛的過程中，流於表面，連基本的三皈依、發心受戒、學戒等道理都不懂，或者只學習理論，而不願意親近老師，不能下功夫去實修，雖然學佛的時間不短，讀誦的經文也不少，但實際上滿腹還是貪嗔癡，這種在學佛中不求甚解，好誇誇其談而不重實修的學佛方式，自然是學的時間越長，離佛也就越遠。最後被淪落為世智辯聰者。
學佛的一個最大的通病是在於說得多，做得少，陽奉陰違者甚多。唐代著名詩人白居易曾問鳥窠禪師：“什麼是佛教？” 禪師答曰：“諸惡莫作，衆善奉行。” 白居易感到十分失望，大名鼎鼎的鳥窠禪師，怎麼是如此平常，於是笑言：“這是三歲孩兒都曉得！” 禪師回答說：“三歲孩兒曉得，八十老翁行不得！”
我們作爲學佛者，不僅要精進努力地學習佛法，還要積極地去實踐佛法，將佛法用之於現實人間的日常生活，平時的做人做事當中，解決生活中的煩惱和矛盾。那樣的話，我們就會發現，佛一直就在我們眼前。
如果學佛人缺少明確的發心和動機，也不是把成佛、解脫煩惱作爲追求的目標的，而是因爲在生活上，或者事業上遇到了困難、挫折等，事業不順，婚姻不順、感情不順、家庭不順，身體不順等等原因而來學佛、求菩薩。雖然各人學佛的因緣不盡相同，但都帶着一顆跟佛菩薩做 “交易” 的功利心，希望佛菩薩可以保佑自己、幫助自己。這樣的學佛，把信仰變成一種迷信了。他們一旦發現自己的現狀沒有改善，或者願望沒有得到滿足，就會失去了對佛法的信心，對佛菩薩的信心，甚至會產生逆反的心理，離佛越來越遠了。所以，學佛要發菩提心，有明確的目標和追求。當我們擁有虔誠的發心，找到適合自己的修行方法，堅定成佛解脫的目標，並精進地不懈地努力，才能夠最終解脫煩惱，得大自在。
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