禪，
觀第六識，即觀現前的一念心，
時時刻刻盯着現前的一念心，讓它孤立起來！
過去的念頭不接續，
未來的念頭不聯繫，
現前一念時刻呈現在當下。
死死盯住當下這一念心，當下轉瞬即成爲過去
當下這一念就孤立起來了。
歷歷孤明，不續前，不引後，
讓現前的一念心歷歷孤明，
像點着的一盞燈，沒有風吹，
火焰完全是向上的、孤明的，不會搖擺。
把當下的這一念心孤立起來，
不與妄想、煩惱，無明做伴侶、做朋友。
也不能有對立，不與諸塵作對！
包容所有東西、所有塵垢，
妄念起來，則不與它作對，不理它就終止了！
念起即覺，覺之即無，
保持當下一念心歷歷孤明，
禪修，開始了！
淨，
持名念佛，觀現前洪名一念，
不在蒲團上扭捏如針刺、
不覺腰痠腿疼、
不覺一枝香漫長。
洪名一念，心無分別、
謝絶了生滅、遷流、和攀緣，
孤立這一念心，堅持攝此洪名一念
光明解脫，無掛無礙，
自在隨佛，行願安養極樂去！
唐朝秀才名張拙，一首悟道的詩，其中寫下：
一念不生全體現，六根才動被雲遮，
斷除妄想重增病，趣向真如亦是邪。
我們用功到一念不生的時候，我們的真如佛性就會體現出來；如果六根與六塵一相接，就生起了妄想，又不能及時覺照，那麼我們這一片真心的光明就會被烏雲遮蔽；不與諸塵作對、不要着意去斷除妄想、不要有意識地去壓制它、排斥它！否則又是起另一個妄想了。念起即覺，不理它！不理自退；我們着意要求開悟，今天要見真如，明天要見真如，而不認真地修行，這也是一種妄想。佛教我們只要努力耕耘，就一定會有收穫，不要天天把見性成佛掛在嘴上，重要的是自己去落實修行。
不管是在家出家，肯下決心，用堅決向道的心，認真聞思修，嚴肅思考，每天的行住坐臥、穿衣吃飯、一切生活所需來自哪方？粒粒滴滴源於衆生百姓辛勞血汗，尤其是出家了，所謂十方一粒米，重如須彌山，吃了不了道，披毛戴角還。如果我們仍然我行我素，無慚無愧，這確實令人感慨！永遠擺脫不了那無知愚鈍和固執至極的業障，實是輪迴苦根也。
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