五祖在送六祖惠能離開黃梅的時候，經過一條江、五祖說：我來擺度，度你過去。
惠能回答說：迷時師度，悟時自度。
如何是師度？如何是自度？
師度，即是那份可遇不可求的因緣。「三分師徒，七分道友」。就算遇到良師，我們自己不努力，不用功，也空遇名師。
自度，就是我們要培福、要結緣；要用心、要修慧。所謂福慧雙修，行解並重。培福，也就是助人為快樂之本，能夠隨喜隨緣為人服務，就是培福；乃至修橋鋪路，做種種的救災恤貧，這也是培福。所謂「要學佛道，先結人緣」。廣結人緣，就是培植無量福德的修行；不肯為人服務，這是慳吝、是自私、是懶惰。人生的意義在於願意自我奉獻，所以，常聽人講：「我們要做一支蠟燭，燃燒自己，照亮別人。」這種喜舍的善心，就是培福。
人們常聽稱讚「某人很偉大」 。要付出多少的辛苦、多少的犧牲，才能給人家稱讚一句「偉大」！我們要想自度，有了福慧，有了行解，「知行合一」，在我們的生活里，自然就能安心；能夠安住身心，就不會被人家的言語、利誘乃至誹謗所動。所以，要能自主，要能安心，一切都要靠自己。聽經聞法主要是依據聞思修，才能受用。如果我們自己不爭氣，不能自度，縱使師父想度，也度不了我們。
在《佛遺教經》里，佛陀說：「我如良醫，知病予葯；汝若不服，過不在醫。」
「我如善導，導人善路，汝若不行，過不在導。」
不管遇到什麼境界，或是妄念紛飛時，同樣保持「寂靜｣！
佛號抓緊，沒有好壞，沒有高興生氣情緒波動。心，時時自在、依然清淨，不被人事物境轉走，即「觀自在」了。
今次行願協會選擇了外地參學的目的是要把信、解、行、證的學佛綱領落實在生活中，聞思修題目是「對境無心應對遍計所執｣。希望同學們能珍惜這次有互動性的因緣，行住坐臥中，啟發了觀照自度的性能，於道業路上更邁進一步，福慧雙修，充滿法喜，圓滿功德。
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