【定共戒是三乘的聖者發色界定，自得防非止惡；道共戒是三乘的聖者發無漏慧之道，自契廢惡修善之律儀。】
皈依了的佛弟子，有了正確的因果觀念，碰上了種種的惡緣、惡境，自然就會產生強大的因果觀念知道這能做、這不能做！有了因果的觀念，自然能夠戒惡修善。定共戒更進一層，就是發色界的定，自然去防非止惡，因為有這個因果觀念，知道自己受了戒，不能傷害別人。持戒是讓我們減少惡緣、增加善緣、幫助修定，所以，受了戒就要來修定了。我們便能發揮在持戒裡的定，修定有定力成就的話，有相當的定力的話，這樣會產生定共戒。
定共戒就是當你有相當定力的時候，心有相當的清醒，明覺了！因為有定力，它就會產生一個能夠剎車的能力。不像以前，隨著自己衝動的習性，被習性牽引。要做什麼就做什麼，現在，他已經逐漸脫離那種習性，很自然的，因為有定力，就有更多的時間讓他去思考，人比較能夠冷靜下來去思維了。當他有定的時候，自然就產生一種定力，從這個戒，定會產生戒，而這種戒從定拉出來去產生的時空，讓他冷靜去思考、去分辨，慢慢地，接近了他的良心，在這個時候，就產生 「定共戒」。
我們從這個「定共戒」更深一層就是「道共戒」。「道共戒」就是三乘的聖者發無漏慧，什麼叫做發無漏慧？就是共依「無漏道」，一起來議評這個戒、定、慧﹐無漏，這個道。道共戒是深一層，開啟智慧了。當開啟智慧後，他所作所為是從他本性良心流露，從他的清淨本性出發來做，所以，這個時候不必再去規範他，告訴他應該去做什麽，不應該去做什麽﹖什麽是犯法？什麽是犯戒？這些通通都不需要規範了！因為他的良心本心自然會告訴自已，這樣做是不行的，傷害了眾生，他會意識到，這樣做會自悲勞苦，這樣做會導致衝突對立，他會清楚知道，不想發生在自己身上的東西，也不能發生在別人的身上。正所謂 「已所不欲，勿施於人」。
這個人是真正已經開啟了高等智慧，我們不必再去規範他，擔心他的所做所為，因為，他以他的清淨本心跟他的慈悲一起的呈獻出來。這個時候產生的就是真正的「道共戒」。這是含有很高等的智慧，含有很高尚的慈悲，不是從外來的規範，外來的戒律，不像我們要有每個戒法，戒相來規範自己。就好像從前我們上小學之前，幼稚園要排隊洗手，排隊進教室，這些都統統規定下來，要告訴他們守這些種種的威儀。也像佛弟子平日要提醒自己去守三皈依戒，五戒，八関齋戒，比丘比丘尼戒，菩薩戒等戒相，但現在對一個有智慧的人，他已懂得對自己的行為負責，不必去規範他，任何時候他都能自動去受戒、學戒，自如守持戒行了。所以，在持戒方面我們從一般的持戒，然後慢慢地深入到定共戒，然後逐漸深入到道共戒，這是定共戒與道共戒的學習。
(待續)
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