大慈大悲，巍巍如是

《觀世音菩薩普門品》經文：「無盡意，觀世音菩薩摩訶薩，威神之力巍巍如是。」觀世音菩薩是大慈大悲救苦救難的，祂跟娑婆世界的人比較有緣，凡夫有苦難的時候，只要一心念觀世音菩薩名號，觀世音菩薩都會給予此人得以解脫。菩薩的威神之力就有解脫七難的功效。所謂功效必須有感也有應，即是說這個人能相信觀世音菩薩，而且他心中起了虔誠專念名號的意念，而且付諸於行動，一心念觀世音菩薩，他這個感觀世音菩薩就可以給他有相應，他要面臨的災難就得以解脫。

觀世音菩薩摩訶薩，摩訶是大的意思，摩訶薩就是大菩薩，大菩薩意思說觀世音菩薩是了不起的，是一個偉大的菩薩。為什麼偉大呢？祂的大慈大悲是沒有條件的，沒有執著分別的，沒有意念的，連意念都沒有的，所有付出奉獻沒有一種意念去刻求回報，這是大的含義，很廣大包括了慈悲、平等，沒有限制於某一個國土，限制於某一個民族，沒有限定是有情或者無情。而且這個大還包括一種願力，這個願力是無窮無盡。力是無量大，能克服萬難，有求必應，一定可以讓眾生脫離苦海得證菩提，這個就是大菩薩所做的功績。

「巍巍如是」，「巍巍」是形容菩薩的威神力，好像高山的巍峨一樣。觀世音菩薩有這樣的偉大威神之力，怎麼可以不虔誠、誠懇的常念著菩薩的名號呢？這一句話是提醒我們，勸導我們，既然觀世音菩薩的威神之力，能夠救苦救難，能夠幫助眾生脫離苦海，這種種的功績，殊勝的感應，都是威神之力加持的，那我們怎麼可以不誠懇的念觀世音菩薩名號呢？

觀世音菩薩幫助眾生離欲。貪欲、嗔恚、愚癡是三毒來危害我們的身心。首先在貪欲之中最重要的是淫欲，淫欲能害我們身心，能敗壞我們的品格。可是，在夫妻之間的關係是正當的，如果有越出性欲的軌道，那就危害了身心，危害了社會，影響了社會，敗壞家庭的幸福，敗壞孩子生長健康的情形。我們在戒律上對在家是不禁正淫，這是方便。夫妻之間的正淫是可以的，不能夠濫淫，濫淫的意思說：不視時間、不視地方都不可以正淫，不是說隨便什麼時候，隨便在哪一個地方，這個都不能。對於出家者是斷淫，斷邪淫，完全不能夠有淫欲這種心，「所謂淫心不除，塵不可出。縱有多智， 禪定現前。如不斷淫，必落魔道。」可知淫是輪回的根本，障道的重要性是在此。在佛陀的時代，阿育王是一個賢明的君主，他非常相信佛。可是他有一個弟弟是不相信佛，常常譭謗三寶，而且淫欲很重，沒有辦法斷除，他常常跟他哥哥說：”沙門離欲是虛妄語”，他不相信佛而且說：”人一定要有淫欲。” 沙門是出家人，他不相信沙門離欲。有一天這個弟弟到外面打獵，看到禽獸也喜歡淫欲的，他回到宮裏面便跟他哥哥說，勸他不要相信佛教了，那是受出家人忽悠而已，你看禽獸都喜歡淫欲呀! 阿育王就笑對他說：”這個不是正確的，我今天要出去外面辦事，宮中的事煩你辦理一下。” 就帶幾個隨從就出宮了。他的弟弟在宮中一時興起就扮起皇帝來了，登基上朝，阿育王走不久，有事沒有辦好，突然間折回宮中，看到弟弟這樣子，就問他：”你為什麼穿起龍袍來，你不是皇帝呀？” 他的哥哥就責罰他，他的弟弟知道犯了國法是必處極刑的，趕緊下來求原諒，阿育王就說：”既然犯了國法，不能赦免。你既然歡喜做皇帝，我可以賜你過七日帝王的生活，七日之後我再處你極刑”。什麼叫極刑？就是死刑啊。”希望你善用這七日的時間，盡情享受吧！” 說完之後就出去了。臨走的時候，派了一位士官站在他弟弟的寢宮，每一個小時報一次，七天如此，不可懈怠。七天之後，阿育王就返到宮中看到他的弟弟愁眉苦臉，就故意問他：”你這幾天你過的非常快樂啊？” 他的弟弟說：”皇兄有所不知，七天之中我滴酒未沾，不近美色，一想到死，我哪有心情去飲酒作樂呢？現在我知道了，沙門之所可以斷淫欲，是為了了生死事大啊！” 阿育王知道他有後悔覺悟的意思，就赦免他的極刑，重輕發落，以後作為親王的他，再不敢譭謗三寶了。

人沒到死他不知道自己在幹什麼，他在享樂之中沒有知道危險，一時興起什麼話都說，無明一起什麼事都做，後果就不堪設想了。一般口業是因我執而起，不肯輸給人家，便起了嗔心，往往迷失了理智，犯了大的過錯，弄的不可收拾。我們只要忍讓一下，不要因為爭這一口氣，處處要勝過人家，要呈強，最後竟然敗給了自己。

出離三界苦，首先要克制我們的欲念，最簡單的方法在《普門品》裏告訴我們要稱念觀世音菩薩的名號，觀世音菩薩名號能令自心平定，不淨觀發生效用，就可以真正的離欲。觀世音的名號也可以幫助眾生離嗔離癡，因為嗔恚心是一般人心中最不正常的，尤其是現在的社會，人的嗔恚心很重，發作起來面目猙獰，很怖畏。很多人都有這種心態，因為平常壓力重，而且不明理，也不知道因果，所以往往有點不順意，就起嗔恚心，嗔心能障百萬法門，更能銷毀我們的功德法財，魔也乘機來擾亂我們的道業，使自己沒有辦法淨修，嗔心毀了自己的大好前程。

故此，在修伏嗔恚心的當下，首先要禁語，不要講太多話。因為能夠禁語，不要亂說，少說話，會幫助嗔心的意念不會生起。因為一般人，嗔心一起，這個口業就馬上跟著來了。如果我們先把口業修好，意念就會減少。口常常念觀世音菩薩，常常念阿彌陀佛，縱然嗔恚心的煩惱習氣起來，張口就是念阿彌陀佛的，張口是念觀世音菩薩名號的，嗔恚心就可以伏下來了。愚癡的心也是一樣，因為我們能夠稱念觀世音菩薩，我們的智慧就會增長。

在日本有一個醫生，三更半夜要到外面去看病，日本男人喜歡配長刀，醫生因為太急出診了，竟把木板當做長刀放到腰間。看完病人仔細一看，這是一塊木板，人家就笑他了，醫生覺得非常莫名其妙，他覺得是他的妻子戲弄他，要回家跟他的妻子興師問罪，嗔心大起，想回去好好的教訓妻子。因為他嗔心很大的緣故，走錯了房門，一進去就把床上妻子的頭髮抓起來，不分清紅皂白地打了一場，被打的人當然大叫，救命啊！醫生一聽聲音不對勁，不是我的太太啊！開燈一看，就嚇壞了，原來打的不是別人，是自己的母親。看! 嗔心重，就犯了很大的錯誤。這個嗔心是有對象的，人衝動起來，就不管對像是誰了?! 現在一般年輕的孩子都有這種情形，他不喜歡父母親的囉嗦，他認為老師不能管他，嗔心一起，都不知道對方是父母，老師，長輩，便生怨恨的心，然後就起了一個報復的心，用刀用拳頭，甚至用槍來對付父母，老師，長輩，就是這樣犯了五逆之罪。

修慈悲觀可以治嗔心，覺悟到無我無人，對方是將來的佛，慈悲心是良藥，能夠根除我們的嗔恚。故此常念觀世音菩薩，念佛，就有慈悲心，嗔恚就會消失了，遠離嗔心的煩惱了。因為觀世音菩薩的慈容，把你的脾氣消失，立時生慚愧心，人覺得慚愧了，嗔恚心和不滿的情緒便容易地化為烏有。嗔心重的人，常常看觀世音菩薩的容貌，閱讀觀世音菩薩的傳記，觀世音菩薩怎麼樣救苦救難，怎麼樣發慈悲心，這個嗔恚心自然就會消滅了，這的確是很不可思議的。

向下問長，付於來日! 南無觀世音菩薩🙏