放下了，持戒能治四大，防制六賊

南無本師釋迦牟尼佛（三稱）

今天晚上師父就用普通話來跟大家一起結法緣。今天美國的東部大雪，外面都堆積了十二寸高的雪，非常的冷。不過在關中的同學應該不會冷吧？今天就跟大家一起學習一個很重要的事。尤其在關中因為沒有外境，所以很多時候對自己的六根就會比較顯著一點。首先我就給大家講一個故事。看，你們聽到講故事就笑起來了，不聽故事臉就愁了。好！

有一個人得罪了國王，這個國王就處罰他了，就命令他守住一個箱子。當然不是一個普通的箱子，內有乾坤啦。原來這箱子裡面裝了四條毒蛇。(你們的臉上又愁起來了! ) 國王就命令這個罪人好好守住這四條毒蛇。守住它們幹嘛？要好好的去餵它們吃，還要給它們按摩，洗澡。還要把它引出來散散步，透透氣，時間到了就把它關進去。那你們想想，如果你是罪人的話，你惹惱了四條毒蛇就會被咬死，對不對？就是沒有被咬死也會受傷，結果那個罪人也蠻有智慧，他心裡就想：「一條毒蛇都不容易了，何況是四條毒蛇啊！要我接近它就很容易傷害自己的生命。」所以他決定拋開這個箱子逃跑了。國王知道他逃走了，就命令大家拿刀去追他。罪人警覺心很高，他都能夠避開那些拿著刀來追他的人。國王找到一個口善心惡的人，去向罪人說：「我們都是很好的人，我們都是好朋友。」其實他的心裡面很陰險。「如果你按部就班把這些毒蛇侍候，其實沒有什麼難的。」 但是罪人就想：「開玩笑，要不然你自己來養它們好了。這些毒蛇不好輕信啊！還是逃走吧，不要聽口善心惡的人講了，那是騙我的。」罪人逃走之後，國王另外又派了六個人暗中追殺他。當罪人跑到一個沒有人居住的空村，是一個窮村，沒有什麼人，也沒有什麼東西。裡面有個人就告訴他：「這個空村雖然是空空蕩蕩，但是經常都有盜賊出現呢。這些賊出來之後就一定會殺害你。」罪人一聽馬上緊張了，他就是要避開四條毒蛇而逃走，國王又派人拿刀來追殺他，派了一個口善心惡的人來追他，來騙他。現在他又來到這個空村裡面，原來裡面也有賊的。他想大家都在追他，他趕快就跑了。結果，他來到一條河，這條河的水流得非常急。這個人就想了：「這一邊有很多人追他，很危險。看來河的對岸非常的安穩，很清涼，很快樂。但是要過對岸沒有橋，怎麼樣過呢？這可是很寬闊的河啊! 游泳也不行。怎麼辦呢？」 他趕緊想找一堆草木之類，看看有沒有可以綁成一隻木船的樣子，就可以過河了。然後，他就在船上用兩只手來潑水，划到彼岸去，那就得解脫了。

這個故事跟我們講些什麼呢？就是跟我們講，箱子裡面比喻什麼？這個箱子就比喻我們這個人身！我們這個身是什麼結合的？四大，對不對？四大來結合我們這個色身，是假合的。我們常常要給它吃、餵食、幫它洗澡、按摩，對不對？讓它有種種的享受。其實餵食養護就是四條蛇啊! 我們身體裡面藏著四條蛇，就是地水火風這四大，由四大來結合我們的色身。如果我們不把這四大養好的話，我們就會生病。生病之後就會死。這四大就是地水火風，像四條毒蛇一樣，隨時來要我們的命。如果我們不養它，我們就喪命了。隨後五個賊拿著刀來追殺他，其實這五個賊比喻什麼？就是我們在《心經》讀的『五蘊皆空』的五蘊。五蘊指什麼？就是我們眾生的執著，在哪裡執著啊？在五蘊上去執著。最後的六個賊比喻我們的眼耳鼻舌身意的愛著，我們喜歡的財色名食睡，六根所愛著的都是賊。

空村代表什麼？就代表我們的眼耳鼻舌身意六根。這個村很破舊。其實我們的六根是一件破爛的東西，你以為你的眼睛很好嗎？眼睛很容易壞，對不對？總之，六根非常的無常，隨時有事情發生。眼睛看電腦，看手提，看書，看得多了，不照顧它，它就壞了。所以六根也是一個無常虛偽的法。為什麼說空村常常有盜賊出沒呢？也就是告訴我們，外面的六塵—色聲香味觸法，這些盜賊都在我們的身裡面，我們的眼睛所看到的色，耳朵所聽到的聲音，這個鼻聞到的香，舌頭觸到的味，身體觸到的一切的法，意就是法。所以這個人看到的一條河是代表三界的河。欲界，色界，無色界的河，也就是我們的煩惱河。你要度過這條煩惱河到對面去。彼岸是什麼？彼岸就是智慧之地，就是西方極樂世界，比喻我們涅槃之境。成佛涅槃，那你就到彼岸了。你能夠得智慧就到彼岸。所以要經過這條河，一定要有一座橋。一座橋也好，或者是一條船也好，剛才在那個比喻里，這個人找了一些草木編了一條船，用自己的手腳劃，划到對面去。那這個船是什麼？是一件工具。就是幫助我們修學的八正道，所學的一切的佛法。我們利用佛法的工具，從煩惱河的這一邊，有許多賊、有許多的蛇、有許多的危險，離開了它到對岸去。對岸呢？清涼且快樂，享受涅槃的熾熱，涅槃的寂靜，然後得到大智慧，便能解脫了。

所以這個故事告訴了我們，我們現前要知道當下的危險，危險隨時跟著我們。為什麼？我們沒有四大，我們不養它，我們就會死掉。我們隨時被五賊來追殺我們，隨時墮落。對嗎？在這個有盜賊出沒的空村，當我們這六根都敗壞，一切都是虛幻的。我們以為這個眼是有作用嗎？我們讀過心所就知道，眼根本沒有作用。不是它有作用，是眼識起作用。如果你沒有眼識的話，你的眼睛根本看不見。你看不到花是黃色的，這個是紅色的，你看不到。其實我們處於娑婆世界，五濁惡世裡面，統統都是很危險的地方。而且我們自己的身體就是一個最危險的地方。可是我們都愛著它，都想保護它，那就是太愚痴了。我們懂得佛法了，便要用佛法，幫助我們到達彼岸。我們就用雙手不斷的劃，如果你停下來，那這隻船可能會是倒退。那比喻我們要精進，手就不能停，修行是不能停的。不是這個星期我精進，下個星期我忘了。剛才我上來的時候，我說：「這場雪下得太大了，以前我們這些要工作的人還都要冒着暴風雪上班。大家都會這樣。」 寬戒就答：「是啊! 但是我們都忘記了，都已經把在這種暴風雪中的辛苦都忘記了。」 那我們現在真正忘記的是什麼？我們忘記的是生生世世的輪迴啊！你看，我們多糊塗啊！風雪，我們以為已經忘記，現在可以不理了，就這麼快樂。但我們並沒有離開這個五濁惡世的一天，我們永遠都會有可能回到艱難困苦的時期，隨時會墮落。這個故事就是這樣的比喻。

還有一個比喻，這個國王其實是一個魔王。魔王沒有慈悲心，他的面孔很慈善，但是他的心裡狠毒。魔王叫這個罪人來養蛇。你不知道嗎？這個蛇很毒，可是他偏偏叫他去養蛇。箱子就是我們的人身，口善心惡的意思就是染著。表面上是非常的好，可是心裡面很陰。

再來，有一個故事，過去有一位在山中修行的人，山上有很多毒蛇，修行人最怕毒蛇了，因為被咬便會死。所以他就在樹下把禪坐鋪高了，希望他能夠安全坐著，不會被毒蛇咬。可是他打坐的時候，令他最苦惱的是他很容易昏沈。你們有沒有昏沈呀？打瞌睡是吧？坐久了之後就沒有辦法克制，不知不覺又打瞌睡了。那個時候，有位天人就看到他，很憐憫他，希望他能夠精進修行。所以故意跟他開玩笑，很大聲的提醒他：「起來了! 起來了! 」他聽到有人喊，就醒了。結果醒來之後，不知不覺又大呼大睡起來了。天人沒有辦法，就利用在晚上的時候，在他的耳邊喊：「起來了，毒蛇來了，毒蛇來了！」因為天人知道這個修行人最怕毒蛇。結果把他嚇到起來了。他拿了燈燭到處查看，毒蛇在哪裡？毒蛇在哪裡？其實根本就沒有毒蛇。所以他找不到，又坐回原位去，又睡著了，繼續睡了。那個天人又向他喊：「毒蛇來了，毒蛇來了！」但是叫了兩三次，這個人找不到蛇，他就發脾氣了。他向空中說：「根本就沒有蛇，為甚麼這樣嚇人呢？」那麼，天人就告訴他了：「為什麼你不觀察自己的內心？你的內心就有毒蛇啊！不是外在的毒蛇，是你身中的四條毒蛇。對嗎？因為你在昏沈，你不精進，你在打瞌睡，這個不是毒蛇嗎？如果你不驅除內心的毒蛇的話，盡想驅除外在的毒蛇，怎麼能行呢？內心的毒蛇永遠還在你的身體裡面。」

這個也是提示我們的執著！執著這個身體是我們的，我們去保護。這個四大就是來要我們的命。這個地水火風，四大一混亂的時候，我們的身體就沒有辦法去抵抗了。對四大的執著就是對身體的執著。這個修行人聽到天人的話之後，他自己想：「哦，如果我仔細觀察自己的身體，身體只不過是四大假合。」 現在我們愛惜這個身，吃一點保健品，去按摩啦，裝扮啦，呵護它的話。我們這樣的服侍它，最後這四大對我們是會忘恩負義的。真的! 你對這個四大那麼好，可是它一翻臉就拋棄你了。因為當你臨終的時候，四大就不理你了。它要走了，它也不要這個身體了。你說四大哥哥請你留下來了。不管你了，它要走就走了。無論以前你怎麼樣去保護它、愛惜它、給它吃、給它按摩、體貼它、服侍它，沒用！最後，就是因為這樣，我們就墮落到三惡道去受苦。根本這個｢四大｣就是四條毒蛇，是不會感恩你的。我們要照顧的身體，結果被｢四大｣—這四條毒蛇慢慢咬傷，然後被五蘊，六衰，六塵種種的貪欲讓自己受到影響和傷害，得到更多的痛苦。

今天入關，我們要修什麼？八關齋戒。八關裡面的八條戒是用來幹什麼的？就是來對付我們的『四大』。四大毒蛇！對付我們這五個賊，六個賊。關是閉，就是清淨的意思，把它隔絕，很清楚，很明瞭。我們要把它克服，用什麼克服？用持戒來克服它。所謂的六衰，就是色聲香味觸法。我們對著六塵，我們貪求這個享樂，那是會把我們的善根衰退。我們喜歡好的東西，去看表演，去聽歌，去貪味道，貪吃，貪味道的人才貪吃。 這樣的話就會破壞我們的善根，所以叫做六衰。它們在身邊破壞我們的｢四大｣，五個賊，就是五蘊，來衰退我們的善根。致使我們無始以來一直輪迴，輪迴，又輪迴。沒辦法去解脫。

這個道人心裡想：「哦，原來這個天人是來點化他的，用這種道理來點化他。不只是怕外在的毒蛇，其實最恐怖的是我們自己本身內在的毒啊！」所以不要在學佛、受戒、學戒、持戒之後，用戒律加在人家的身上，批評人家，去要求別人。我們內在的毒才多呢! 我們內在的毒才是最毒的，它會傷害我們的慧命，我們必定要去除它。

我們用什麼方法來去除呢？法華經裡面有個比喻，比喻有一位良醫，一個很好的醫生，很有智慧，他能夠配製所有的藥品。很好的藥方治療眾生的病，但是這個良醫有許多的子女。因為他是一個醫生，人家請他去醫療病人，有一次，他把孩子留在家裡，留在家裡的孩子不小心飲用了他爸爸配製的毒藥，中毒了。他們不知道這是毒藥，把藥吃了。這位醫生回來，孩子看到父親回來了，很歡喜了，有救了，請求父親來醫治他們。父親見到孩子已經中毒了，很苦惱，就按著病情，開了藥方，給他們下藥服用了。當然這個孩子服用之後，病就復愈了，病就好了。這個醫生就是我們的如來，我們的佛陀。我們這些眾生就是佛陀的孩子，醫生的孩子。比喻的孩子分成三乘人。因為我們都很愚昧，把父親擺著的藥亂吃了。小心哦! 其實佛法也很多，都是佛陀擺下來給我們，可是我們用藥之前要知道自己是什麼的病才可以用，不要亂用。當瞋恚心很重，那怎麼樣去治療啊？那就用慈悲觀。先要把自己的慈悲心生起來，來對治我們的瞋恚心，那這個藥就管用了。如果瞋恚心重，用不淨觀來對治的話，他會越來越瞋恚。若你告訴他看什麼事情都不乾淨，對他的心裡面就沒有作用了。反而增加他的瞋恚心。

佛陀留給我們很多藥，我們都要用得妥當。現在的學佛人就亂用藥。聽到人家講什麼好，他就趕快去用，去試試看。不可以試啊! 一試就糟糕了，就中毒了! 就像我們現在的比喻下的無知孩子，就用了毒藥，心裡面變得很狂亂。若是如來沒有及時來救我們的話，我們就死掉了。所以父親回來了，配好藥給我們治療了。這個比喻是我們懂得佛法，能夠學佛法，可是不懂得真正去用，以為樣樣都是好的，其實是不對症，學佛都要應機。 佛法的應機在哪裡？在於我們都接受，都受用。如果不應機的話，他就會死去了。所以如來設很多種種的方便，讓我們服用的藥，消除我們的苦惱，終止我們的禍患，這個就是學佛法的深大的意義。我們身邊的，內心的毒很多，我們要及時的用佛陀留下來的佛法去治療。不要亂用藥，不要自己自以為是，以為可以就馬上吃了，吃了就更毒了，就把這個毒引發出來了。

我們今天的八關也是用持戒來對治我們四大裡面的毒蛇。我們想睡覺，其實我也給大家很充足的時間睡覺的，可是你們貪睡的話，我也沒辦法。所以我們要利用時間，多精進。在睡覺裡面都要有金剛念。金剛念是什麼？金剛念就是默念。或者我們讀經的時候也用金剛念。譬如說，我們讀《心經》，觀自在菩薩，行深。。。。中間我們沒有氣了，我們要停頓，可是我們的口不停，口還是一直讀經上的字，但是我們的氣停了，這個叫做金剛念。氣頓而口不停的。讀經的時候你們都停下來，停了之後又不繼續接上別人的，又重新在自己停的地方讀， 這樣聽起來便會參差不齊了，經就讀得不莊嚴了。所以我們必須要學這個金剛念。常常有金剛念，就會不間斷。念佛要保持金剛念，就是我們聲音停下來，可是口還動著，或者心裡面還在念佛，這個叫做金剛念。

今天就讓大家從小小的故事去體會，我們應該在關裡面用持戒來對治身體裡面的四大；對治我們常常要防著的六根大賊，來傷害我們的生命，尤其我們這個慧命。就學習到此，阿彌陀佛！

上傳下妙師父講演

《放下了，持戒能治四大，防制六賊》

— 弟子潘寬願，洪虞，何寬持，王寬悅恭錄

時間：01-05-2018晚，關七開示2 (國語)

地點：美國行願多元文化教育協會