放下了，真誠清淨平等覺，菩提心地見寶藏

阿彌陀佛!

我們在這裡聽了老和尚的經帶開示十多分鐘，老和尚把自己修學佛法的綱領歸納成二十個字，就是真誠，清淨，平等，正覺，慈悲，看破，放下，自在，隨緣，念佛。這二十個字就是修學的精華。我們依照這二十個字去修行，就一定成功。

首先我們來說說這個真誠。怎樣才算是真誠？昨天一位入関同學報告，他覺得這次比以前更認真學習，所得到的法喜是以前沒有的。這個認真就代表他已經有真誠心去學佛和念佛。認真是真誠裡面的一個很重要的因素。什麼事都表現嬉皮笑臉，馬馬乎乎，人家看到你這不認真的樣子，就不會尊敬你，亦不會太在意你了。這樣也會令老師不想教你。真誠是能成功的因素！真誠裡面有認真的態度，有自信的信心，亦都存有信他的信心。

清淨，什麼是清淨呢？心沒有計較，一切都放下就會清淨了。不會被任何境界干擾，你就會清淨。老和尚說，真誠，清淨，平等，正覺，慈悲，那是修我們的心。

我們的心裡有沒有這些東西啊？大家看這部經的經題是《佛說大乘無量夀清淨平等覺經》。我們很著重第一個字是『佛』字，而最後一個字是『覺』。大家都知道佛就是覺，覺是什麼意思？你說覺是智慧；他說覺是什麼都清楚了。我們學佛學什麼？學分秒覺悟！這個覺不是去覺人而是自覺，所以這個覺字，是我們學佛的核心，絕不能疏忽。無論是小覺大覺，少悟大悟，都離不開覺這個字。對別人所說的話，可有把覺悟用在自己身上呢？或者將別人的話推翻，而產生分別的心。這種分別心就是負能量，就是想錯了，想複雜了。所謂一切皆唯心造，修心是主要的！

老和尚後面講的看破、放下、隨緣、自在、念佛，又是什麼呢？是對我們落實在生活中的一切行為，在處事、待人、接物要懂得怎樣看破，懂得怎樣放下。然後，我們才會自在隨緣，念佛就會有成就。換句話說，這二十個字能做得到，就是純淨純善了。

淨就是清淨，善就是善良。而且是純！我們的目標和方向就是在這裡。時時刻刻，就不會害怕被人牽走，走偏了。不會受其他外道的力量干擾，拉我們走偏了方向。所以依這二十個字行，它是一種力量。有力量，我們便有根。不受外界的干擾，不受他人的影響，暢通無阻。如果我們常常被別人的話去影響自已，被外面的境界干擾，其實是很苦的。因為我們不知道自己是在跟隨著什麼樣的方向。見到別人行善，我們會嫉妒；見別人比我們好，又不高興。這樣很容易增長我們的心不善。修了幾十年，什麼功夫都沒有了，當然不會有成就了。所以我們要靠經典，讀經。天天讀！無論是否有空閒的時候，能讀一句兩句也好。讀了之後學習講，講給誰聽？講給自己聽。好像師父也是講給自己聽。我不是想講給你們聽的。不過，有時候翻聽一下，也覺得想和你們分享。我們讀經的時候是自利，講經是自他兩利。所以在學佛群裏面，很多時候師父逼你們去發表。我認為你們聽了這麼多，也應該發表心得，那是增長自己的智能。讀完經之後，究竟能不能夠實用在我們生活當中？怎樣實用？只要我們能講出來，多多少少我們都會實踐。信願行中最重要的是行，很重要！只會講不會行，不是不可以，但對我們沒有什麼大的作用。

真誠、清淨、平等、正覺、慈悲就是菩提心。你要發清淨平等的作用，就要有這個菩提心。慈悲是什麼？慈悲是他受用。對他人慈悲，要求自己要正覺。心要清淨，不要被污染。要平等，不要分高下。不要分別你好他不好，其實樣樣都好。我們不是說，盲從附和的説好。大家不要理解錯了，他不好我也說他好，不是這樣。而是我們很清楚，好的我們點頭，不好的我們也點頭。但這個點頭跟前面的點頭不一樣。前面的點頭屬於一種讚歎，後面的點頭，屬於我明白了，我清楚了。我們跟不跟？如果清楚了就知道跟與不跟了。怎樣落實呢？就落實在我們生活中。要看破，放下。我們今天入關，究竟是看破了放下，還是放下了看破？意思是說你入了關之後，你還有沒有放下外面的一切？你是否看破一切才入關？如果你看破才入關的話，你是不會記掛著，就會放下外面的一切。第一個要交出手機。沒機會接觸外面了，電話也不能打了。如果那還記掛外面的事，人我是非的話，即是沒看破，沒放下。

所以今天我們入關，這個八關齋戒，就要自己加持自己。入關是自己加持自己。常謂佛菩薩會加持我們，護法菩薩會加持我們，但最重要是自己的心來加持自己。所以師父讓你們聽經。聽了之後要聞思修，怎麼學呢？聽了之後要思維。思維是什麽呢？要循着正確的觀念去思維。比如現在說用真誠心去學，學我們怎麼去覺悟。不要懷疑！若還要懷疑，那就放不下了，就很難有正覺了。讀經，一遍，二遍，三遍，多讀幾遍，就自然不會懷疑，因爲你會開悟。當然，有大徹大悟，小徹小悟。只要你明白，自然這個疑情就會解。這就是真實的利益！自然你就有能力辨別是非；有能力辨別善惡，就不需要加以分別邪正。我們自然觀察到 ，這個人心不善，不如法，這件事不可以做的。但我們不需要去批評與誹謗，這就是真正的智慧。

這就是剛才聽老法師告訴我們的二十個字的真實意思。它是修佛法的目標和成績。我們應該跟著這二十個字去行持。其次，老和尚說到一門深入，有同學接下去說長時薰修。老和尚在這段只是提到一門深入，沒提到長時薰修，我們注重在這方面的研討。一門深入是很重要，自問我們的心有沒有定下來呢？能夠定下來就可以一門深入。沒有定下來根本不可能一門深入。像盲頭蒼蠅一樣地亂撞，怎樣會一門深入呢？這種事情不光是淨土法門，每一個法門都要一門深入。只要你選了一定的法門，選了功課，選了這種學習方式，你必定要一門深入，才會精與專。就像上學一樣，我們上小，中學的時候，可以每一科都讀，但是讀到大學沒有人讓你每科都讀了，你要選一門專修的。為什麼呢？就是因爲要求你能精！因此一門深入了，所以一部經就可以了，一部經通，部部經通。老和尚提到了這點。有人說: 一部經通，那我就讀一部經行了。是不是只從字面上解啊？但你要知道老和尚之前讀過哲學，四書等。而且，老和尚說他第一部學講的經是《阿難問事佛吉凶經》。第二部是《佛說阿彌陀經》。他學了五部經，《普賢菩薩行願品》，《金剛經》，最後一部是《楞嚴經》。不同的方向，不同的法門。他學完這五部經，他都會講了。然後，無論那一部經來到老和尚的面前，他都可以把握有餘。意思是告訴我們一門深入之前，都要有根底。我們要紮根，才可以正正式式去學。什麼樣的根，從下面紮起的根。

我們這三天都是修地藏法門。地藏是什麽？心地！根就在心地裡面。先修心地，心地好與壞，會關係建立了的基地穩或者不穩。地藏是心地的寶藏。讓我們在自己心地內找出寶藏。我們的心原本是善心，只因爲外界情形令我們的心污染了，而且不只是今生今世這麼短的時間，是生生世世！我們迷惑了！我們不知道。所以說我們要修心地，發掘我們心地的寶藏。這就是根基，從哪裡開始？老和尚提到從《弟子規》，從《十善業》，《太上感應篇》; 最重要從《地藏經》裡面告訴我們修淨業第一福；《地藏經》裡面以孝順父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業爲主題。所以你循着淨業三福，這就是紮根。你能夠這樣去紮根，循著原則，一部一部經這樣去聽。然後選擇一部經，這一部經就是我們的修學核心。我們選擇《無量壽經》最好了，因爲我們是修淨土法門的人。淨土五經都可以選擇，不一定要選哪部經。別人選其它，我們不歡喜的就說這是邪知邪見，不能這樣的認為。我們都可以選擇釋迦牟尼佛所講的經典，但是一定要先紮根，然後我們就專門修習一部經。淨土法門就有五經一論。從五經裡面選擇一部，一部經能成就，一切經都能成就。因爲從一部經裡面所說的，你都能落實，將它變成你的生活，你都管用，在這部經你得到了定和慧。當然裡面的戒定慧，有不同的層次，不同的程度和等級。所以我們今天的聞思修，是將老和尚所講的重心去分析，落實在自己的生活中，落實在自己學佛的道業上。

我們常說依教奉行，依什麽教？奉什麽行？心裡妄想多多，雜念多多，是非多多，這就是障礙了。這些障礙令到我們造業，無論你是做善業，惡業，都出不了六道輪回！真誠，對人真誠，不要虛假，別人不喜歡聽的，知道他（她）不喜歡，我們就走遠些。但如果對方能夠接受的，應該很真誠和他說，勸化他，不要欺騙他。清淨，不受外界的誘惑，污染。

我們今次入關很清淨，今天是第三天了，待會我們要迴向。 但師父希望你們不放棄，要繼續懺悔，懺悔愈深切，就愈清淨，我們懺悔什麽？是懺悔被外界的影響與污染，令我們的心地不乾淨，懺悔清楚了，自然清淨，因爲不再受外界的影響，不會再着重別人的好壞，他好也好、壞也好，我們的心一切如常，這樣就是清淨了，不去計較了。不會再說這些事是誰去做？誰拿走了什麼東西？等等。自己去找找，要是真找不到，我們就問東西哪去了？不要埋怨說誰拿去了，誰做的？我們一定要記住，以事論事，不要去攻擊人。我們要將六和敬做好。六和敬做好，清淨有了，而平等也都有了。平等是待人很謙虛，很恭敬。不要有對立的念頭。

繼續下來就是正覺。什麽叫正覺？在淨宗淨土法門，念佛是因，成佛是果。這就是正覺。你有一心求生凈土，就是正覺。所以有了正覺，我們才可以一心念佛，專意念佛。我們為什麼想入關？受八關齋戒！人人受持八關齋戒，就是正覺；受持八關齋戒我們就能夠清淨，這就是正覺。

繼之，我們要時常帶給別人快樂。如果我們不平等，不清淨，是沒辦法對別人生起慈悲心。在世間的一切都是無常，所以我們要看破，不要成天像作白日夢一樣，打妄想，應該知道無論你得到的好與不好，都是幻化，不用那麼緊張和在意，這個就是看破。放下我們的自私自利，放下名聞利養，放下我們的五慾六塵，放下貪瞋癡慢疑，這些都是老和尚教我們的。真的！你只要有一點自私自利的念頭，上面說的清淨，平等，正覺，慈悲，都沒有了！名聞利養真的要謹慎，一點點就會沾上名聞利養了。喜歡別人讚歎的人，就容易沾上名聞利養。這樣的事情很可怕的！五慾六塵都很難放下，因爲我們不是天天入關，我們今天入關受八關齋戒，五慾六塵可以說減輕了。現在只是面對食物的引誘性，其它都沒有了，就只想到食物。就會想今天師父做的食物好吃喔，是不是？既然入關了，貪也要放下，吃的方面就會放下。因爲只有兩餐，早餐與午餐，晚餐就不吃了。那瞋呢？把瞋心放下！道場小，沒可能給大家一人一房，只能一間房兩個人。大家生活在一起的七天，要互相體諒，尤其我們這個懺法，就很特別，要時常換衣服， 從內到外；有時要洗衣服，晾乾，好在現在有暖氣，給大家配合來用。這種生活大家不要有瞋恨的心，既然是同修了，不要有輕慢心，大家是一樣的。師父對按時上殿都會很嚴格，如果打板了，同學還沒有上來，師父就會關門了，不讓人進入了。或者上來了，但遲到了，還未關門，你就要排在後面了，因爲我們要排班，你遲到了，只能站在後面。所以這幾天，與人無爭，與世無求，是我們入關的一種生活。什麽都無求無爭，我們就在關房裡，這個關房已經是很好了，還可以互相看見，可以聽經，大家沒有那麼寂寞。如果真的入關，你自己一個人入關，就沒有這些東西給你了，只有你督促自己了。

接著下來講的隨緣，要知足。這個隨緣是別人說我們隨緣，如果自己講隨緣，便會有私心。不攀緣就是隨緣，不能說隨緣啦！這句隨緣是不是當作一種借口？根本你可以做，但你自說隨緣。自己應該講隨喜，樣樣都隨喜，就不會有嫉妒的心。不會放不下，沒有人我是非，而且充滿慈悲快樂！最後一定要發菩提心，修菩提行，至心迴向，歸心淨土。所以我們在老和尚的開示之中，來啟發自己的思維和觀念有沒有錯誤。

學佛學什麽呢？學修正自己錯誤的思想、行為、言語。不要經常當自己是受害者。發生的事情都是別人的錯，怨天尤人，那就會失去一種解決問題的能力。那我們希望的幸福與快樂都沒辦法得到。

我們提到男女之間的婚姻是建立在哪裡呢？是建立在一個『義』字。為什麼這麼說呢？如果建立在愛慾上的話，當愛慾慢慢消失了，減輕了，不再愛對方了，看到的都是對方的缺點了，那這段婚姻就會終止了。不但這段婚姻終止，還會累及你的子女，甚至你周邊的人。這些事也是一種造業。如果婚姻是建立在一個義字中，我們因為傳宗接代，履行做父母的責任而已，大家互相尊敬，互相包容體諒，這段婚姻就會很愉快。過去我們看到很多尊者，他們都有結婚，但他們過的生活非常愉快。因爲他們心裡沒有愛慾。大家成為法親眷屬，互相學習，互相討論佛法，同去修行，所以大家一定要在這方面注意。不要時時自以爲是。在一個幸福家庭裡面，自以爲是的人就不會有人聽你講；自以爲是的人是聽不進別人說的，什麽也聽不進去，最後別人都對你有意見，所以在家庭不會有快樂。 硬，就像你說為什麼我不能溫柔一點，當然大家都會喜歡聼溫柔言語的。“嘩！” 這麼大聲，很粗魯，很硬。別人就不愛聼了。但我們也要看另一方面，佛教的恩威並施，威嚴和慈悲，都要看用於對某種場合，某類人。觀音菩薩很慈悲，但四大天王法相威嚴，他們是用來對付那些不聽話的人，這人聽不進去，一味自以爲是，不樂意便發脾氣，那如何是好？那就大聲喝斥，他就馬上安靜下來了。如果你說不喜歡別人駡，那你就要聽話嘛！你喜歡軟言柔語，那你自己也那麼強硬，怎樣令別人溫柔對你呢？

人對不相信和不尊敬的人事物，心中沒有這種真誠，恭敬，就會有懷疑心，他就不會全心全意的去接受，去爭取了！總是說隨緣吧！順其自然！其實，這是一種藉口。出錯了，做錯事，第一時間幫自己找借口，找理由；而且時時跟對方爲了對與錯，爭論到面紅耳赤。除此之外，我們的惰性，不願意去做，不願意去想，不願意去干，以爲這樣就行了，想不勞而穫。就像讀經，師父聽到有人在讀經，就叫他背經，他就說不會，就是懶背，不肯背。以為讓其他人讀前面的字，取巧在後面接上去。如果一直這樣下去，自己一定沒辦法得道。我們學講經，為什麼要學講經？學講，因爲多講都是自己的收穫，除了講，自己要行出來，不然被別人笑話你，只講不會做。這是給自己的機會，提醒自己要全力以赴，不要懶惰，因爲人就會有這種障礙，令自己不能發揮，不能生菩提心。

佛法第一要修就是忍。忍是安忍，佛法心要之所在，就是修這個忍。印光大師說，忍人所不能忍，行人所不能行。忍和行是相同的，忍之下一定要行出來，如果不能忍，忍無可忍，忍無可忍的結果是什麽？就是生煩惱了。我們無論是佈施，持戒，禪定，智慧都是建立在忍字上面。忍才能精進，為什麼這麼說？若佈施，持戒，禪定，智慧裡面，有忍辱才能夠精進，如果這四種沒有忍辱，那就很難精進。也就是說很難成就。所以六度萬行合起來是融通的，如果佈施，持戒，禪定，智慧裡面沒有忍辱，就沒有精進；你幫別人，佈施別人，最主要是你有沒有心量，心量愈大，就真正能去佈施，沒有分別，沒有計較，想著怎樣去幫他 ，這個人是否要幫助。所以充分的慈悲心，佈施的範圍就大了，心量大的，佈施才能做得圓滿。在持戒方面呢？就像這次入關，對別人的批評，做錯了，沒有忍辱的心，就不會接受精進的去改；沒有忍辱的心，就會反駁，頂嘴，別人說一句，你會回說兩句。或者你不滿意，心裡面生煩惱了。這樣就不能受持戒行，因爲我們克服不了我們的習氣。習氣包括什麽？包括懶惰，嗔恨心，怨恨心，貢高我慢。所以一切的習氣都要用戒律來克服。忍辱就是很大的關鍵了。

我們要持八關齋戒，一定要精進。每一天都要精進。不是說今天我受了，我就精進；明天我不受，我就不精進。八條戒天天都要受，尤其五戒，不可以今天受戒，明天不受。今天開戒了，就大膽妄爲，什麽都可以吃，就什麽都講了。八關齋戒持戒的精神，永遠於我們心中存在。我們要多注意持戒的精神，這是包括忍和精進。這樣時時保持關內的清淨，守得雲開見月明啊！心裡面時常有這種寬容和感恩！那怕外面大風大雨，我們都不畏懼了，因爲我們心裡面充滿陽光。

我們的心地是什麽？我們的心地見到的便是。如果你見到的是不平，就是因爲我們心裡有不平；見到壞人，就是我們心裡有這種壞的相。並不見得什麽都是好的，所以，我們在關中就要守持，要有大量的忍辱，才能夠在關中清淨下來。我們這樣的守關，已經非常的好了。有大家的陪伴，有師父去引導大家。每一天的功課，每一堂課，每一個時間。就像今晚聽到老和尚的開示後，進一步去研討，師父帶領你們從正知正見上面生正念，是一件難得的事。

今天就講到這裡，希望大家繼續下來的幾天，能夠這樣有錯就改，有習氣就要轉變。不要辜負自己這次入關的目的。希望大家都能法喜充滿。阿彌陀佛!

上傳下妙師父講演

《放下了，真誠清淨平等覺，菩提心地見寶藏》

— 弟子何寬持，陳常慧，龍恆康恭錄

時間：01/03/2018晚，關七開示 (粵語)

地點：美國行願多元文化教育協會