照顧慧命—對中佛州同學的開示

諸位大德，諸位同學，早上好! 阿彌陀佛! 傳妙今天在中佛州凈宗學會很榮幸跟大家結法緣。就把臨濟法師的四個偈語跟大家交流：『沿流不止問如何? 真照無邊說似他。離相離名人不稟，吹毛用了急須磨。』

這四個偈語是臨濟法師在臨終時留給弟子的，他主要是勸導大家在修心養性的時候，要注意什麽。臨濟禪師告訴我們在我們臨終的時候，怎麽樣去照顧我們的慧命。這個偈語就是勸導我們要修心養性。我們要知道，無論是什麽人，在一生中，從小到大，從年輕到老，但到臨終的時候 這是最重要的關頭。尤其修念佛法門的人，應該對此要特別注意。換句話說，自問念佛念了一輩子，最重要關頭在哪裏？

這事給弟子們一個警示。在這生命當中，從臨終的時刻，會有中陰身。但人不一定有中陰身。一個人在臨終時，他能夠受善的引業把它轉, 或者他是念佛人, 信願行三資糧都具足了, 那麽他馬上就往生西方極樂世界，他不用以中陰身來轉業。如果他的引業是惡業, 因為他平常的貪嗔癡業做得太多了，引業就把他引到惡道去, 轉變成餓鬼或畜牲，所以這一種也沒有中陰身。中陰身是人臨終在投轉身之間的一個過程，當時他面臨善與惡的引導中，上下輕重未分，沒有定向。所以我們念佛人就要注意了，在七七四十九天之內，幫助他在中陰身的時候得解脫。既然我們知道到了中陰身的過程，我們現在還沒有到中陰身，即還沒有到臨終的時候，那是最好了。我們要囑咐自己不要經過中陰身，我們要馬上直升到西方。可是，這實在是很不容易的，平常要具足信願行。所謂聽話、老實、真幹，在我們生活當中，點點滴滴，分分秒秒都要把握住，能夠實踐在生活裏面，這樣就能擔保我們在臨終時馬上直到極樂世界去。大家在平日必須要不間斷念佛。這個不間斷很重要。我們念佛不需要開口念的，我們可以金剛念。金剛念在心裏面，念累了口念，累了或者出聲會影響到大家的，如在公共場合，心不停地念：阿彌陀佛！阿彌陀佛！這樣就是金剛念。金剛念可以幫助我們念佛不間斷，念佛不間斷就不只念一句佛號，我們處事待人接物都可以不間斷念，那為什麽這樣講呢？念佛不是口喊佛號？念佛是我們念念阿彌陀佛！念念慈悲、念念平等、念念正覺才叫做念佛。

所以，昨天張居士提出了一個問題，說：萬人念佛只有兩三個往生，什麽原因？其中就是這個原因。因為這九千九百多人，他們就是用口念，不是心念。他在平常處事待人接物的時候，心充滿了貪嗔癡，他沒有把真正的分別妄想執著放下。所以他沒有辦法念慈悲，沒有辦法念平等，沒有辦法念正覺。他待人不真誠，戴著面孔去對待別人，自私自利。我們要把五欲六塵、自私自利、貪嗔癡慢放下。若做到這點，每一個念頭，都是不間斷念慈悲、念平等、念正覺，那擔保阿彌陀佛一定來接引，不用轉至中陰身。聽了後，就要下定決心，不要被耽擱了! 我們的時間都不夠了，無常隨時都來臨的。我們要把握重點，提起正念，在我們臨終的時候，快快樂樂安祥地往生。

昨天廖居士也說：助念人為了看這個往生者的瑞相。他就說了瑞相的樣子。但我告訴他，那個不是瑞相。他沒有告訴妳，他真的去往生。真的往生的人，是不死的，沒有死的。所謂往生，就是在他斷氣前他就走了，這個才是往生，所以他能夠告訴妳，阿彌陀佛來了，佛光在這邊照著我了，他很清楚，沒有顛倒，這才是往生。念佛的人，很多念到一半就退轉了，因為他想到，死!他還是怕死，還是舍不得這個五欲六塵的事情，舍不得自己的家庭眷屬，情執很深。這樣的話，他就沒有辦法往生。所以這九千九百多人就是屬於這一類人。我們現在知道了，就不做這一類人了。往生以老年人去的比較多，因為他們容易放下，能夠老實念佛，能夠相信阿彌陀佛。年輕人知識多又高，懷疑心重，他不相信。還有，他們的心太野! 這個事情想做，那個事情又想做，這種人就沒有辦法真的去見佛了。

往生的事情其實是不用怕，因為每個人都有一次，對吧？但是這一次是我們最殊勝的選擇，因為我們自己去把握的，我們來到這世界的時候，我們能有把握嗎？即父母未生我們的時候，如何知道去選父母和選擇哪處出生嗎？沒有呀！我們也沒有辦法決定。於是，我們要離開這個世界了，就要自己決心，做一次最好的選擇。現在，就要做好我們的安排。阿彌陀佛已經給我們最好的安排了。

我前天來到這裡，覺得這真的是好地方。這個地方做八關齋戒就好了!有好的地方，這裏的人有福報呢！有福報就要懂得惜福。有福報不懂得惜福也會損福的。廖居士跟我講，這裏很少人來。我說：沒關系! 我每次跟老和尚報告說我這邊很少人。他說：不要緊，七個八個好了，最多二十個人。真的! 經過波斯頓凈宗學會成立的二十年，我慢慢覺得老和尚真的有大智慧，他說得很對。為什麽呢？雖然我成為一個負責人，但是哪裏有這麽多能力去照顧別人呀，如果照顧不了大家，我就要擔因果呀！三四個人更好！我能夠從頭到尾和大家一起學習，一起進步。每個人都有相等的水平，以後每個人都能往生極樂世界。這樣全部就能成就，好過幾千幾百人只有三四個成就，對不對？所以，同學們不要怕，不要嫌人少，最重要的是自己要修，自己把心安定下來。佛教我們修戒、定、慧三學。開智慧就是我們的目標。我們為什麽要成佛呀？貪享受嗎? 不是! 是求開智慧! 真正解脫生死，這才是我們最重要的目標。求往生極樂世界也是這個，我們到了極樂世界那邊也是繼續學習，學習直到成佛的。所以，智慧是我們最後的目標。第一個就是要受戒、學戒、持戒。第二步修定，清凈心就有，智慧自然就開了。

我從小念佛，讀經，我就不會做研究的。現代人很聰明，我在那時代的人，什麽都不懂。我的師父告訴我，讀這個，我就讀這個。我從來沒有異議，不會反駁，不會質疑老師，讀經就是讀，經講的是什麽？也不理會它。每天早課晚課，就是這樣讀。但是，最後就懂了，不用人教，慢慢就懂了。當時我在聽經，便知道這是我曾讀過了，與經典上所講的一樣。所以，真的不用花心機去查字典，去看註解。除非要出家弘法，學講經。如果平常念佛只要發大願，幹脆老老實實照辦就成了。除了這個，最重要還是誠敬心。無論你的學識有多厲害，若沒有誠敬心，就是一個失敗者。從表面上來看，好像得到了什麽，可是缺少誠敬心，最後還是失敗的。一分誠敬一分利益，十分誠敬十分利益。這是印光大師給我們弟子學習。傳妙對這兩句法語覺得很切實和欽佩，是我學習的左右銘，它常常鼓勵我，這也是修行人不能缺少的態度。老和尚的二十個字，第一個是什麽？真誠。真誠是最重要的! 我們互有真誠，無論是錯還是對，大家都能夠互相交流，坦白提出來，主要把六和敬做好，這也是一個道場的學風和道風。道場裏能夠成就，就要保持有學風、有道風。

凈宗學會要做什麽事情？老和尚用毛筆把它寫出來了。五經一論，淨業三福，六和敬，三學，普賢十大願、六度萬行等作為凈宗學會的學習宗旨。照著這樣去做，我們就不會做錯事了，也不會擔因果了。因為修六和敬就不會擔因果，大家都沒有生煩惱。如果有同學生煩惱，是因為他聽經太少，不學好六和敬，所以他生煩惱。負責道場的人可能沒有把這些訊息傳遞給同學們去修行，所以這就擔因果了。

我們繼續來談往生，往生的人就是不死。他能夠提前去，能夠健康快樂離開。我來跟大家分享家父往生的經歷。家父是在2012年往生的，當年他是87歲。他是我們凈宗學會的大護法。他的確是大護法，是真才實料的大護法。因為他身體不好，但他是用最真誠心去護法。他沒有吃長素，但他在越南的時候，爸爸每天從早六點鐘就去寺院幫忙， 一直到晚上六點鐘才回家，在寺院都不能吃葷。來到美國，隨著學會和佛教團體學習辦事，更少吃葷了。直到2012年正月份去檢查，發現他有兩種癌，肝癌和胃癌，而且是末期。我剛在香港，也不知道這麽嚴重，同修在3月間把爸爸的相片傳過來給我看，我就決定回美國。待我解夏了，我就立刻回美國了，我陪伴爸爸身旁照顧他的飲食兩個多月。其實他心裏清楚知道病的嚴重性，但是他一點也不驚慌，他表現得很安祥。這麼多年他一直是法寶流通處的負責人，這是很辛苦的工作，他早上8點步行到流通處，須要半個鐘頭。晚上五點又是走路回家。夏天的時候還好，冬天波士頓是有下雪的，他曾在雪地上跌倒。後來，他覺得身體不好，我就把流通處結束移回凈宗學會。最後的日子，他都開始發心吃素了，我的姐姐準備燉雞湯給他吃，他說：你拿回去，我不要煮這個東西。他自己會讀《地藏經》，自己念佛不用吩咐。慈悲的同修們組織到他家裏共修，與他助念。我非常感恩他們。他告訴我，他本是最怕痛的人，可是，他的癌癥不感痛楚，醫生也感到奇怪，告訴我：他身體的基能已壞了，這種症狀會很痛的。那是他的福報！如果他痛就不能念佛了。他信仰佛的精神竟然感動了醫生和護士，他說：我心中有佛，我相信佛！令護士向我索取佛教的經典去學習。我們不用問怎麽樣去弘法，就用我們的身行去感動別人，真正的修行，說得太多也沒有用，自己老實做出來去給他們看看。

家父在11月6日往生，往生前，頭腦非常清醒，對每個人的說話都很清晰。他跟醫生和護士都握手，打招呼說我走了，你們好好幹! 就好像上公共車一樣地走了，說聲拜拜就走了！我向醫院要求助念18個鐘頭，院長竟然說，你們可以助念到早上10點，整整是24小時，那是從來沒有發生過的事。這個就是他的福報，整個大房間留給我們助念。爸爸當時沒有聲音，用筆就寫：看到佛光了! 然後，拉著我的手一甩，我走了，就這樣的往生了。平生他是不大說話的人，他很有人緣，他是個很受歡迎的人。他當時助念時只有幾個人，因為他喜歡清淨。其實，很多人來都是想看看熱鬧，想看見如何往生，若阿彌陀佛真的來了，他也想沾光親見阿彌陀佛! 我參加很多助念，我都很怕這些眾生相。本身助念的人都沒有去往生極樂世界的願，又怎樣幫助他人提起正念呢？心裏面都是充滿貪嗔癡，怎麽可能把阿彌陀佛念來! 所以，在波士頓我始終都不敢辦助念團，因為怕擔因果，做不好是會擔因果的。若有家庭眷屬不聽話的助念，我們不會去的。組織助念團不是這麽容易的，不是打個電話，有人往生了就過去念。平日要大家都有練習，同聲、同氣、同願，這樣練習，有人往生了，我們排班輪值去助念。念了八個鐘頭、十二個鐘頭、甚至十八、二十四小時，兩天三天，完了，我們就離開了。

我的爸爸往生後二十四小時，身體還軟。我們就在殯儀館做足七天法事，全部按照規矩去做，最後的一天，非常的殊勝。他的孫子，看到公公在天上，而且那天都下著大雨，可是當我們從車下來就停雨，上車就下雨。還有雙層的彩虹，狀觀美麗，然後我的那個姨甥，他回到家看上天空，房子周圍都是黑的，只有屋頂的天空是藍的，沒有雨也沒有太陽，真是漂亮! 藍天白雲在房子頂上，這個就是瑞相。大家平時要去積儲資糧，才能擔保往生。

人生在臨終的時候，就是從這個身轉到另外的身，在轉換之中，往生的人的內心裏面會生起很多很多的回憶，他這一生中的一幕一幕現出來，從孩童直到老年，還有存在他的八識田中最重要的東西，都一幕幕現出。所以，有些人就迷失了。他就隨著引業和業識，貪嗔癡的引業就流下去了。所以，我們知道，一個開悟的人，有修行念佛的人，在這個滾滾業識扭轉的時候，是否自問：『沿流不止問如何? 』這個沿流不止應該怎麽辦？臨濟禪師給了我們開示。每個人在生命的最後一刻，怎麽辦？沒有別的辦法。『真照無邊說似他』就是說要提起自己的正知正見，我們慧命的力量，智慧的力量才能夠斬斷這種惡的引業，才不跟著這個惡的業流去流下去，才能夠把握住自己。『真照無邊說似他』這個似就是表明這個智慧，只有這個真如，只有這個智慧才能夠轉過來。所以，我們平常念佛，不是貪生怕死，不是說，我貪生怕死，我貪平安我才念佛，絕對不是，這個才是正見。我們過來拜拜佛，求平安，不是不對，而這不是我們真正的目標。我們的目標要得智慧，我們是用智慧來觀照自我，用我們的智慧劍斬斷業識的流程。所以，我們不能不注意啊!

接下來是『離相離名人不稟。』離相離名，其實這個相和名，不是說這幅畫有名字，是說所有一切有相有名的東西。我們不要去執著這一切的有為法。也就是說，這個生命的本體，我們很清楚去把握它，這個確實是不容易的，但是，要修心，要聽經，要慢慢練習，要有一種共修的精神，我們單獨修是沒有能力的，沒有動力修一兩天，會覺得很累。昨天，有位同學說，以前很精神，三點起來做早課，過了幾個月，就沒有堅持了，就這樣不行了，這是缺乏了動力。我們必須要有這個動力去鼓勵和堅持自己。

『吹毛用了急須磨。』就是說自己有一把能斷毛那樣利的劍，這個吹毛表示這個劍的很利，這個劍不用磨都是很利的。所以覺悟的人開悟了就常常會觀照，觀照就是任意的觀照，不是有意的。有意的觀照是什麽？我故意去做，我去攀緣。知道法會在哪裏舉行活動，知道那裏很多人，我去參加，打打招呼，那就是攀緣。所以，我們不用攀緣，我們出一個通告，把要做的事情通報，他若是有心，有善根，有福報的人，他就會自動過來參加。我們是同志同願的人，我們這裏有沒有一個專門愛去打麻將的人？我相信是沒有的。因為愛打麻將的人跟我們不同志，也不同願。所以，他聽到我們在念佛聽經，他是不會過來的。不要擔心賭錢的人會過來聽講經喲。如果他真的會來聽經的話，那他已經不再賭錢了，是嗎？所以，不是有意去攀緣的觀照。我們很隨喜隨緣，不間斷，時時刻刻都想起阿彌陀佛！憶佛念佛！將來必定見佛。因為我們常常想到慈悲，我想慈悲，我對人一定慈悲；我想平等，我不會去輕視他。我對每個人都是像佛菩薩一樣去禮敬他，他做得好，我稱贊他，那就是平等呀！對吧！所以，用這種心去觀照，所以要把握我們離相離名的生命本體，如果有錯，有不好的，發現有這種習氣，我們就舉起這把智慧利劍，隨時隨地就斷掉它!

今天以這四個偈語，從臨濟禪師開示，給大家一起來警惕念佛人。不要說修凈土法門就不能聽禪門的法語，不要忘記釋迦牟尼佛是我們的導師，他是我們本師，我們的本尊是阿彌陀佛！所以，我們聽本師的話是不會錯的，因為本師告訴我們要念阿彌陀佛！我們不能夠忘記本師，而不是我們心裏只有阿彌陀佛，釋迦牟尼佛過去了。這個娑婆世界還是我們的導師釋迦牟尼佛作教主。沒有世尊，我們哪裏知道阿彌陀佛呀！我們要知恩報恩！所以，做人學佛要感恩，要常常感恩，要常常起懺悔的慚愧心。這樣的精神來處事待人接物，加上種善根福德，那我們一定可以遇到見佛的因緣。今天，傳妙簡簡單單跟大家一起學習，臨濟禪師的精神也是佛教的精神，有什麽不對的地方或者要研討的問題請向傳妙提出來，很感謝廖居士給我這個機會與大家一齊學習，也感謝同學們的參與。阿彌陀佛！

上傳下妙師父 講演

《照顧慧命—對中佛州同學的開示》

弟子王寬逸恭錄

時間：二零壹七年六月十九   

地點：美國中佛州凈宗學會