放下了，學佛學得標準，生活幸福如意

諸位大德, 諸位同學, 早上好! 阿彌陀佛! 我們今天一起共同學習《放下是功夫》這個主題。

阿難對佛提出了一個問題。「現在的人學佛學得很不如意。學了佛不能夠稱心如意。那是什麼原因？為什麽會是這樣呢？」其實阿難是代我們去問佛。我們今天的學佛是怎麽樣學呢？學是「效法」，佛怎麽做，我們就怎樣學。這才是真的學。不是學佛的語言，他講印度話，我們學印度話。不是學他的經本。我們要學經本裏面的內容，真正的意義。不是我們總是學了一本又一本，就好像現代人趕經。所謂「趕經」，就是趕了一本，我還沒有拜過的, 我就試試再拜一個；我又聽別人說這本經很好，我又去讀。這不叫做學佛。

學佛在讀經裏面，包括了四個層次，就是「信、解、行、證」。「信」裏面，要決定有解、有行、有證。這個「信」才能夠充實。如果沒有解、行、證，「信」也是虛妄的。所以當一個人發心皈依了，他必定要在前三年，把這個「信」心打穩。因為這個「信」是假的，不是真信的。就成了所謂的「迷信」了。那麽他所「解」的，完全是不能落實在他的生活、工作、處事待人接物上。他全部都會做錯了。因為他沒有「真信」，他是「迷信」。那麽他的觀念就會逐漸帶領他的行為走錯方向。所以，當他完全「真信」了，信自己有這個能力，他就有決心去改過自身，回頭是岸，有決心去糾正自己的言語行為。他也相信佛所教的，這樣的話他所「信」的、所「解」的，就能夠完全落實在生活當中。確實是這樣的!

因為他的「信心」，對自己充滿了希望，充實自己的去向。那他做人一定很快樂、很自在。就是因他缺少了「信心」，他變得消極了，只有埋怨，埋怨別人對他的不好，埋怨人家不賞識他：「我這麽有人才，我這麽聰明，我這麽有智慧，你們竟然沒有一個人看得起我！」。常常就自嘲了。所以，我們要認識自己以往的錯誤思想、見解言行。我們從「解」裏面，要具足信、行、證。另外, 從「行」裏面，我們知道要應該怎麽做了，我們就去做。這個「行」裏面，也必須有信、有解、有證。少了一個都不行，都是不圓滿。

大家要知道「信、解、行、證」這四個層次。究竟實踐在哪個地方呢？實踐在把「戒、定、慧」三學都能夠圓滿。所以我們要把「信、解、行、證」四個層次概念都很清楚了，這就能學佛。學佛才能夠得到落實。現在在家的、出家的，很多都是在玩弄佛法、消遣佛法。不是真的學！佛陀教的這一套，他不學這一套, 他另外有自己的想法。教你『孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業』，自問做到了沒有？！

每一經本都教我們修這個最基本的行法。『善護口業，不譏他過』。「善護口業」，就是『不妄語、不兩舌、不惡口、不绮語』，對嗎？他要做到，才是真正學佛啊！他如果口在說：「我學佛，我學佛」。這裡有個例子，給了我們很大的一種啓示。昨天有位剛皈依的同學，在打電話之中，人家問他在幹什麽？他說：「我在學佛呀！」他說：「我剛皈依，不知道應該要講什麼? 我說我在學佛，對不對?」看! 這個學佛有很大意義呀！對的! 他是學佛了。但是最重要還是學什麽佛？怎麽樣叫做學佛？必須要明白，必須要做到。

第一個是『善護口業，不譏他過』。『不妄語、不兩舌、不惡口、不绮語』。這個就是學佛的首要。若是做不到, 天天在念佛，天天在讀經。這統統都是玩弄佛法而已。玩弄佛法是有罪過的！所以我們說學佛的人很多，他們的因地各有不同，所感的果報就是不同。因為我們學佛的果報，學佛的心態，互相牽連。有人學佛，得富貴，事事稱心如意。但是有些人學佛，恰恰相反，不順利、不如意、不稱心。那為什麽呢？在不學佛時，還不錯、還很好。學佛之後呢？反而糟了，比沒有學佛時候，差得很遠。

有位美國的同學，常常都是這樣問：「什麽原故」？因為有兩種對比的現象，兩個層次的不相同，那果報就不一樣了。為什麽？因為他所學的，不是覺悟自己的言語行為，所以得到的果報，就不一樣了。因為他聽不明白佛的教法，也聽不明白老師的教誨。聽不明白，又不問，自己有疑惑，就沒有辦法了。有疑惑之後，就用自己的意思。我們自己的意思，很多時候，都是錯誤的。所以必須要斷疑生信。還有些人呢？特別刁難老師。因為他以問題來考老師，看他懂不懂？或者是無禮的問，隨便的問。這些都是出于沒有恭敬心！老師當然知道他的用意，就不會回答他了，也不會去教導他了。其實佛也是這樣的。問、必須要有一種恭敬心。如果我們內心沒有恭敬，向別人請教，連佛都不會助長我們，不會跟我們解決問題。

學佛確實要得到長壽、富貴、聰明、稱心如意的話，就要修因！因是什麽呢？就是《了凡四訓》裏面告訴我們的：「我們先是要修當下的因：能夠布施、持戒、禪定、忍辱、精進」。這些就是「因地」。我們都能夠依教奉行的話，將來的果報是會稱心如意的。

為什麽我們的健康出了問題？肚子痛、腳又腫、皮膚病又出來了。這些只能夠反問自己。我們要知道學佛很簡單，「一切法從心想生」。究竟想過了什麽東西？！應該自問自己，「曾經有想過一些，在起心動念上，不好的念頭、惡的念頭嗎？」這個都是原因呀！我們要從這個地方去找出根源。那最好的方法就是「懺悔」。我們這邊受五戒的人，都要半月、半月「懺悔」。明天是十號了。我也希望從十號、或者十一號這兩天選擇一天，大家受過五戒的，都能集中過來懺悔。也不需要一定要半個月，每天做都是可以的。

「罪從心生，就要把心懺」。你的心沒有真正去「懺悔」，只是在口頭上，想想我做錯了，那有沒有用呀？沒有用啊！要把真心去懺呀!「病從口入，禍從口出」，這個就是原因呀。病從哪裏來的？就是我們吃的不幹淨。再來，就是心裏面，起心動念汙染了。所以有福報的人，能夠懺罪的人，就很快遇到了好醫生把他醫好了。如果你還不知道自己出于什麽原因的話，那麼就很難遇到一個好醫生把我們醫好。我就是一個實際例子。我這個腳，到現在還沒有完全複原。可是我知道，每一天都好了一點。而且我很感恩，從美國一直到中國，這麽多個月來，不停的有善知識，不停的有同學， 懂得醫學的、本來是醫生的，都過來給我看這個腳。所以我這個腳，實實在在已經恢複得差不多了。但是到最後，我還得要自己去努力、去鍛煉根骨，加強腳的能量。我在這個過程當中，有沒有去在意它呀？尤其我在美國這段時期，扭傷了，已經延遲了兩三個月都沒有去看。因為太忙了。每天早上八點鐘就要出去，晚上七八點才回來。不斷地走樓梯，要搬東西、要整理東西，又要講經，又要做三時繫念。實在太忙了，沒得休息。後來大家看到這樣，我就有這個機會，恒順衆生，能夠來到台灣，回到中國，才有機會去真正休息一下這雙腳。現在這個腳差不多好了，又要回美國了。可是，我們的身體每一個部分，都是用來服務衆生的。我在很痛的時候，跪在佛前，要拜佛時，我在想：「我還是要拜! 因為我有腳，還有膝蓋。看很多人，都沒有腳、沒有膝蓋，想拜佛都拜不成。現在有腳、有膝蓋，痛一點點算什麽？最多休息一兩天，又可以再拜了」。用這樣的心，來鼓勵自己、勉勵自己。不要為了這個小小的痛，去懶惰不做。

大家要注意這個病，我們第一要「反省」。第二，我們不要著重這個身體。多吃這些保健品是沒用的。因為我們有業障。如果保健品可以消除業障的話，我們就拿保健品當做長生不老的藥，不會死了。那是沒道理的！所以當我們知道，檢點、反省自己的毛病習氣，認真去改過。我們的過失，不要推給別人。「我都是對的，別人都不對；聖賢人都不對了，我最對；老師、師父都不對了，我們做學生是對的!」。這樣的話，那有很大的過失啊！看起來我們要知道，逆境、惡緣都是為了來提升我們的。

『若真修道人，不見世間過』。六祖慧能大師，是這樣跟我們說的。凡夫呢，只見世間過，不見自己過。我們要修行，就要從這個地方下功夫，內修。我們看到所謂的惡知識，所做的一切不好的行為，我們要以那種行為，作為我們的警惕。我們看到了以後不做，不要像他那樣。但是我們不要講，不要提出來告訴人家，他應該怎麽樣、怎麽樣做，他的過失是什麽。我們認為不好的，希望有能力去感化他、讓他回頭。但是不能讓自己的智慧、德行缺乏，去講人家的過失。我們只是一種勸化，用一種說話的藝術來感化他。很多時候我告訴大家，多點看故事。這些故事都是可以感化人家的。我們不用直接去說人家的過失，只說這個故事就行了。所以學佛，要學習他的榜樣、他的模範。用一種真誠到極處的智慧、德能來感化別人。

學佛要學得標準，就要學佛的一切。要把自己的言行，都去反省、思考。這樣的話，我們就可以稱心如意了，就能夠有所成就。每一天都用一種慈悲、平等心，去跟人家相處、感化、攝受。這個就是我們誦經、念佛的意義。完了之後，要回向他們，要祝願他們能夠修成正果、往生淨土。這個就是我們現前的人要做的，學佛人的首要任務！懷著這個慈悲、平等的心，常常覺悟自己，這個才是學佛。我們常常去這樣做的話，就會明白道理了。道理一明白，我們就會覺得在這個世界上，一切事情沒有哪一種放不下的。統統都可以放下！自然就會心裏很坦然、很自在、很快樂！這就是學佛的最後目標：幸福、快樂、健康、如意！最後，也祝福大家幸福、快樂、健康、如意！我們今天就學習到此。阿彌陀佛！

上傳下妙師父 講演

《放下了，學佛學得標準，生活幸福如意》

弟子王寬逸，王寬晉恭錄

時間：二零一五年六月九日

地點：中國浙江甯波象山