諸位大德, 諸位同學, 早上好! 阿彌陀佛! 今天我們已經進入彌陀念佛週的第三天。昨天，大家都很精進受持八關齋戒，而且把我所給的功課都完成了。
我們在念佛打坐的時候，經常腳都會麻木，麻木的情形很難受。祖師大德、古聖先賢、善知識的知識經驗告訴我們，靜坐的時候，是必須要衝過腳麻木這一關，麻木就把腳放下來，每次都這樣做，那就永遠就不能打坐了。麻木很痛，可是，生死比它更痛。生死這一關，人人都要過，參學念佛的人也要過的。這個小小的麻木，小小的痛都忍不住，那怎麽樣過這個生死大關呢？大家都以為死很苦，其實，生也蠻苦的。
大家看到一個小孩子出生之後。他很希望媽媽永遠都抱著自己。因為他在母親的胎裏，胎盆養著自己，整整十個月，習慣了! 很溫暖! 很安全! 出生後，首先被冷空氣吹在身上；外界的臊聲又太大，令他感覺不安而呱呱大叫。況且出生後，漸漸地就沒有人抱住他，像在肚子裏面的樣子。所以，嬰孩稍微有一點意識，他張開手腳，希望再度有人懷抱著他，給他溫暖，這的確也是很痛苦的事情。可是，小孩子不懂得講，大人只用意想心去猜測小孩子要什麽。他要抱，但是，大家都說：不要抱他。這個不是苦嘛？生出來就是苦了。繼續還說：讓他自己走! 好像是天經地義的事。孩子隨著自然律去成長，必須要反過身來爬，又要慢慢學站起來開步。大家都以為這就是生長的過程。可是大家沒有注意這個生長過程是很苦的！沒有安全，沒有溫暖，要自己去撐起來。那我們現在從這個地方想，一點麻痹的痛楚算得什麽？麻了要放腳的時候，就把這個腳並起來，身體運動一下就不麻了。如果對這些苦與痛的程度都分不清楚，一般人都以苦為樂，就失去追求真正離苦得樂的出離心了！
八關齋戒的其中一條戒，是不能夠坐臥高廣大床，它的真實意思是讓大家不要貪睡，不要貪著享受，令自己懈怠了，令自己有輕慢、貢高我慢的心態。不是讓我們去執著這張床太高了，太廣闊了。我們在海外的道場，因為地方不比國內大陸上的、臺灣的道場那麽大，很多時候都要借用旅店作為打佛七的場地。這些旅店的床都不符合標準的，又廣又大。就好像我上次去澳門，他們就安排我住一個大的房間，床很高很大。難道我要把人家的床拆了嗎？空間都被桌椅等佔用，也不能睡在地下。記得幾年前，我到法國巴黎去參加聯合國文教組舉辦的衛塞節慶典，當年老和尚是演講貴賓。我與家父先到了法國，跟七叔歡聚了幾天後才歸隊。我們被安排住在旅店，晚上到了旅店，因為先到達的同房居士要求和她相熟的同修同房，就隨意調換了房間。當我報到上房間的時候，房間已經有兩個人，變成我不能入住了。因為已經是半夜，隊長也沒有辦法尋找別的房間。我們曾進入一些人的房間，以為可以遷就一下，擠擠睡一晚。其中一間是沒有床的，原來是這些同修太精進了，把旅店房間的床都搬了，騰出大空間來拜佛，做功課。可是他們沒有想到，旅館的服務員進來，他們又把床移回原來的樣子，每天都要把床移，令到服務員不知道為什麽有床不睡？令他們真是大惑不解？令服務員生煩惱，為什麽有床不睡？這些都不是我們學佛的人應該做的事。所以修學不能太執著形式化的事物。如果旅店的床太高又大，不要自以為是把它移開，或者把床墊放在地上，這些都是盲目的執著。對於高廣大床，我們可以利用一條毛巾放在床上的一半，以這條毛巾做長寬度的標準，那我們就可以睡在這有限度的毛巾上面，那就解決這個不足的條件了。就把大床變成小床。不會心不安而生煩惱，不再質疑為什麽要在旅店去做法會呢？
法是讓我們增長智慧，而不是讓我們去執著這個相的。現在很多人是盲目地執著，障礙了道業的增長，使我們對世間法感到需要。雖然說佛法在世間，佛法不離世間法。但不是說要我們用這世間法去修行！簡單來說，在世間上的美滿生活，都呈現出佛法。這樣就不代表世間法是必須有的，絕不能認為世間法與佛法是可以並論的！有些人認為行世間法就可以通佛法，這是錯誤的，這樣的修行，會令我們開始狂妄起來。妄用世法與佛法變成了混亂和低俗。正如現在很多網絡或微信中，都上載令萬千人群都愛看和點贊的圖文和視頻，因為這些能適合他們心理的需要。對比真正的佛法，怎麽樣修行才有功德的；弘揚戒律的就很少人去看了。縱然有人去看，那只是仰慕高人的美名去看而已，認真的去學習會很少。很多人喜歡去讚嘆和欣賞這種說法，認為這就是世人的需要，這樣的話，這種不究竟的世間法慢慢就變成一種毒藥，摧毀了我們的功行。這是現代學佛人必須要注意的事。
海外的居士都喜歡個別煮食物帶到道場去結緣。結緣是好事。可是，有些人誤會了，他以為拿食物到寺院裏，就不會吃常住的東西了。一知半解！以為食用三寶常住的東西是犯戒有罪的，尤其知道這是法師煮的菜就不敢吃，認為這是法師煮的，自己沒有功德，就不敢吃，這些觀念都是錯誤的，我們沒有學戒法，知其一不知其二，不解義趣所致。過去常人誤解了要有錢供養才可以到寺廟，今日我們已經是正信的三寶弟子，我們是為了求法而來的。人們多以世俗的觀念去理解而行事，致令我們的道業被障礙。在三寶道場，當我們認真去修持懺悔，念佛參禪，隨喜供養，互相成就，修六和敬，結萬人緣，這樣何罪之有？
昨晚聽到受戒的同學們在下面的談笑聲，我想你們一定把三萬聲的佛號已經念完了，我就請寬為同學下樓，請你們上來。除了念佛，剩下時間就應該去請法。到道場修行，一就是請法，二就是懺悔，三就是修行。除了這些，不用來到道場。如果說我是想來做義工的。這裏不需要義工，這裏需要是發心菩薩。義工這個名本來是很有意義的，可是，現代社會又把他變成了追求名聞利養的魁儡。驕傲無比的義工，勢利強權的義工多得很。這樣來道場是造業，不是來培福，更不是來積功累德的。如果我們樣樣都沒有能力，其實是不要緊的! 我們能夠專心修行，以增長我們的道業為重，來報答師恩，不辜負道場和組織人的用心。如果他舉行的法會活動是來賺錢，他自有因果，不關我們的事。如果他嫌棄我們沒有錢，送給我們白眼了，這也是他的事。只要我們認真學習，真心去修行，我們可以功德去迴向這個道場，人人回頭是岸，菩提精進，佛法久住，那就行了。
作為一個修持八關齋戒的人，也是想在八關齋戒的一天一夜裡，能夠有出家的功德。所以，《出家功德經》：『佛告阿難：‘汝不應觀過去因緣，於此壹日壹夜，清凈出家故，此善根六欲天中，七反受福，二十劫中常受生死世間之樂。最後人中，生福樂家，壯年已過，諸根熟時，畏於生老病死苦故，出家持戒。’』此經跟我們講，如果能夠出家一天一夜，就能夠於二十劫不墮生死，不墮三惡道。那麽，以這個清凈出家的一天的善根，就能夠升到六欲天中。七反受福是什麽意思？上天享福又下來，上天下來，七反七次都承受福報。二十劫中都不再墮落三惡道中。所以，世間的人要知道，世間的樂是不長久的，最多是生在福樂家而已。可是，人能夠發心出家一天一夜，尤其對於老年人、中年人，壯年已過的人，現在就要懂得去受八關齋戒。不要等待諸根成熟時，生老病死來到了，才知道離苦得樂，要出家持戒。所以，我們要珍惜自己的時間，有空就去受，像我的小時候，一放假有空，我就受八關齋戒。出家是一件功德殊勝的事。
《大智度論》云: 『孔雀雖有色嚴身, 不如鴻雁能遠飛, 白衣雖有富貴力, 不如出家功德勝。』那就是說，這些孔雀尾巴的羽毛非常的美麗，孔雀雖美，可是它不能像白鶴能飛到天上去，這麽自由自在! 這是比喻在家的居士，既有榮華富貴、權貴勢力，可是他畢竟比不上出家的功德深厚。如果在三千大千世界的所有眾生，在一個大劫裏面，讓我們的兒女去為常住，去為道場做事，其實這個功德也不如讚嘆他們發心去出家的大。因為，這個發心出家是修功德，不是求人天的福報。所以我們對三寶應該保持恭敬、尊重、誠敬心。我們經常要培養自己有這種心才好！
現代的學佛人掉以輕心，不能把誠敬實實在在在於自己心中長養。看到出家人犯戒，看到出家人形象不好，又看到出家人不莊嚴有習氣。心裏就生了我慢、譏嫌、甚至毀謗、輕慢不好的種種行為。甚至有些人竟把寺廟拆掉，出手打出家人，把出家人趕出來，霸占寺廟。在美國沒有這種事情發生，其他的地方有很多不懂出家人的功德，這樣就犯下阿鼻地獄之罪。真正學佛，持戒念佛的人，要珍惜親近三寶的因緣，讓菩提心發揚光大，解行並重。
我們這一周的八關齋戒隨喜大家，自由受戒，那一天想受就受。念佛也是隨喜，自由念佛。今天沒有參加八關齋戒，也照樣留下參加念佛。因為人在道場是會堅持修行，回到家裏很容易放棄和懶散，形成薰習的功力不足夠了，當遇到逆境障緣現行時，我們就沒有推翻惡念的動力，而不由自主去造惡業，這就是不能一生成就的原因。
接下來就跟大家談談念佛。我們今週主要是念佛。我們一定要對阿彌陀佛凈土法門有信心，對往生極樂凈土有把握，才能一生不空過。我們不應該以某個道場來障礙自己。念佛人，不需要有道場的隔閡，我們到哪裏去都念佛。我們念念不忘就是阿彌陀佛這一聲佛號。眼睛裡每個人都像阿彌陀佛一樣！心就自在! 多快樂！我們知道現在所認識的，所看到的都是假象。所得到東西也是一壹種假象，所有境緣是一場夢，皆是不可得。我們不能夠因為這些假象而遺忘了一生的大事。所謂的大事就是生死，生死就是大事！除了生死沒什麽大事。今天要買花果供佛是大事嗎？現在看到師父的困難，送他供養？那統統不是大事。最好的供養是法供養，自己好好地修行，這個就是報答師恩的最好供養。如果認為道場能幫助你們，認為師父也能夠幫助你們，最好的報答就是自己老實依教奉行去念佛。
極樂世界非常殊勝，每個人都是蓮花化生。蓮花是把我們從凡轉成聖的地方。轉識成四智，都能從這個蓮花裏面修持。蓮花很大，最小的蓮花都有四十由旬這麽大。四十由旬就是像四條街的範圍，最小的一朵蓮花啊! 我們想想！願力越大，蓮花越大。所以有的人懷疑了？！這麽多人去極樂世界，那麼七寶池可以裝得下嗎？當然可以! 一切法心想生！因為阿彌陀佛的願，是應千千萬萬虛空中遍法界的眾生心而生，所以心中有多少眾生，極樂蓮池就能適應多少眾生，不會有限制。最小的一朵蓮花都有四十由循這麽大的，為什麽裝不下呢？極樂世界是非常大，而且沒有擁擠的現象。沒有像香港這麽擁擠的現象。都很好，很快樂！每個人都有很多空間在蓮花裏面聽經聞法。在七寶池裏面，每一天都有花開。花開是有人來往生，每天都有人到極樂世界修行了。或許不是每個人都能馬上花開，可是生在蓮花裏面是可以聽經聞法。隨著不同機緣和程度，佛菩薩會跟我們說法，直到有成就，那這朵蓮花就開了，不要擔心時間太長。每一天在七寶池的蓮花都在開，每隔一天蓮花就開了。因為在蓮花中生的人，聽經聞法之後，很快大徹大悟，蓮花開了，開了就繼續深造，一直到成佛。蓮花化生，就是增長我們對極樂世界的信心。
藕益大師云 ：『得生與否，全由信願之有無。品位高下，全由持名之深淺。』 能否往生是靠我們持名的願心，而品位是看持名的功夫有多少。我們用平等心、清凈心去念，那麽功夫就深了。最要緊的是大家一定安住在清凈心。如果經常跑道場的人，甚至跑念佛的道場，跑多了，也顯出我們是三心兩意，它會長養我們的攀緣心而不清淨。沒有辦法以真誠心、安住在清凈心去繼續持名念佛！
極樂世界就是我們的安樂窩，是我們將來安養之所。念佛人就靠自己的力量，也靠佛的力量。只靠我們的力量是不夠的，因為我們還有很多業沒有消除。可是淨土法門是帶業往生的法門，我們都希望在這臨終的一剎那，心安住聖號中，一念間從娑娑世界移民到極樂世界！蓮花開就見佛了，這正是『花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶』。周圍都是菩薩，我們都看到了觀音菩薩、大勢至菩薩，祂們都是我們的同學。我們見佛之後，智慧神通統統都有。功德就跟阿彌陀佛一樣，而且超過一切聲聞、緣覺。這個就是凈土法門無比殊勝的地方。好，我們就學習到此，希望大家能夠珍惜因緣，在這幾天發大願、發大悲心持名念佛！阿彌陀佛！
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