放下了，覺明聽話，止妄精進

諸位大德, 諸位同學, 早上好! 阿彌陀佛!我們今天繼續來學習《放下是功夫》這個主題。

我們在上節課把《阿難問事佛吉凶經》裏面的幾句經文，跟大家一起學習。佛告阿難：“有人奉佛，從明師受戒，專信不犯，精進奉行，不失所受。“昨天各位同學發心，有重受五戒的，也有新受五戒的。對新受三皈的，這幾句話是可以受用了。因爲我們怎麽樣去奉行佛陀的教誨呢？就必定要從明師受戒。這個『明』不是名氣的『名』，而是明白的『明』，是明了清楚透徹的『明』。這個明師就有很多種，這就是所謂善知識了。有一種呢，就是他能說也能行的，另外一種是他能說不能行的。這些都是明師。『專信不犯』就是我們要專信一意去不犯這些戒律。受了戒了，就要不犯戒律。

我們爲什麽要受戒呢？就是讓自己能夠以戒相戒條克服自己的習氣。如果不受戒呢？我們很容易去傷害了別人，傷害了自己。有了戒我們就不敢，也會想到別人的感受，想到我們不能夠傷害別人，所以，這個戒是維護了大衆的利益而建立的、而制定的。所以，學佛的人第一條就是要受戒，而受了戒之後，必定要學戒。學什麽是開、遮、持、犯。只要你懂了，了解戒的體用，那麽我們一定可以把我們學佛的信心加強，確實就可以一本深入，思想不亂，精神意志都能集中，這樣才能有點悟處。因爲學佛是學佛的覺悟，學習把我們的自性佛覺悟出來了，你都沒有一個方法去克服自己的習氣，那怎樣可以一門深入長時熏修呢？我們不應該去長時熏修自己的習氣呀！所以，我們必定要有悟處。沒有悟處，學的是佛的常識。常識很豐富，佛教的名相，種種規矩都知道了。可是，沒有智慧。真假不分，邪正不分，事非不分。我們這個信心很容易被搖動，所以現在學佛人最失敗的地方就是這一點。

以前，古老的学习，雖然有漏弊，但是它的漏弊很快被修正了。現在的漏弊就是害處，我們今天親身地感受到，整個世界社會都動蕩不安。好像這些天來都討論到，爲了錢殺人的事情很多，無論於父母、师长、還是兄弟姐妹，還是親戚朋友之間，統統都以這種行為來互相傷害。在世界外面也研究多種類的武器去殺人。這樣使世界大亂，總有一天它會自行毀滅的，它是被漏弊害處所毀滅的。因爲科學科技教育發展到現在，竟然是提倡了競爭、鬥爭、然後戰爭。真是非常痛心的一種教育。我們中國人的教育是謙虛、厚道、忍讓、尊重別人，是溫和的，和平的。我們不是竟爭、鬥爭、戰爭。我要比你強，我的比你好，不是這樣! 東方的教育怎麽樣才可以融和呢？要達到人人都有幸福美滿呢？那就是要親近善知識。

善知識是可遇不可求呀！我們到哪裏去找呢？遇到之後我們一定要專信，對于善知識要有堅定的信心，善知識的教誨決定不能錯過，不能違反，我們才有成就。你不能不聽話。很多人認爲這個聽話很難學！其實這是真的。聽話非常難學。我研究了這麽多年，不斷地研究，可是，这個聽話還是有缺，別人也有缺，就是很難學得懂怎麽樣叫聽話。要聽話必須把自己的意見放下，才能真正去聽話，如果還有自己意見的話，那就不聽話了。

這個見就是『見識』，就是煩惱。也就是说，有自己的意見就有煩惱。很簡單，比如說，我們拿這個杯子去裝點熱水過來，那心裡的意見就馬上起來了，「師父啊！這個杯不保暖呀，拿別的杯吧，這個杯裝水馬上就冷了。」爲什麽會有這樣的意見呢？就是我們覺得別的保暖杯比這個好，其實是一番好意。可是，這個見在我們心中紮實了，成了我們的執著。我們認爲我們提出來了，都是好東西。我提出來這個暖杯不是好嗎？可以保暖呀！那他自己本人可能認爲，這個杯子雖然說不能保暖，可是我一下子就可以喝了，我不需要待這麽長時間，而且，這個暖杯對我沖的飲料是有影響，他又想到另外一方面去了。如果大家都為了這個杯子去爭執的話，就一定搞得不開心。如果我們其中一個人能夠放下自己的意見，不要執著自己的見解去聽話的話，那不是很圓融和寬厚嗎？就變成大家都歡喜了。好！我聽你的，就馬上照你的話去做，就馬上把這個熱水注滿這個杯，讓你覺得他把你的話聽明了，那你就不用花時間和口舌去解釋：「爲什麽我不讓你把這個茶放在那個杯呢？」如果解釋不滿意，又要重複解釋，那就太多話了，太複雜了。

所以『聽話』，都是在平常中多注意，怎樣去聽話。我要聽清楚人家的要求，我要聽清楚人家說的話，讓我們怎麽樣，或者聽他說的話，讓我們去增上進步。尤其佛陀的話，佛陀的教誨，他不是指某一時間、某一個人、某一個段落，我們聽清楚明白了沒有，我們不能夠斷章取義，更不能陽奉陰違。那我們如果這樣的話，肯定是不能成就的。所以，後面就說了: 『專信不犯』，即是听话。我能夠專意地去相信了，不犯就是聽話。不違背別人的、聽得清楚的，把戒律詳細地了解的意思。

再下來, 就是精進奉行了。精進就是代表能夠實用，能夠真幹起來。真幹就是精進，奉行就是老實。所以，大家看！聽話、老實、真幹在每一個方面都用得上，只要好好地用心，就知道聽話在哪裏，老實是用在哪個方面，真幹是要我們怎麽去做的。落實在生活上，落實在工作上，落實在平常處事待人接物上。所以，我們要把善知識教誨落實，『精『是純而不染，『進』是進步，絕對不要退轉，叫做依教奉行。我們這樣才能夠得到真正的好處。

接下來就是『不失所受』。我們接受善知識所傳授给我們的，保持它，不會把它失掉。善知識的教導決定不可以離開經典的。他所講的言語，如果跟經上講的有出入，可是，他的意思是相同的。比如我所講的是佛經，可是，我是用自己的言語去表達，意思是跟老和尚，跟祖師大德是相同的，沒有違背經論的教誨。我說的善知識就是佛陀，老和尚，一切聖賢。但是，佛陀、聖賢、老和尚、都是同樣告訴我們做好事、做好人的善知識。只是人各有不同的表達方式讓大家去明了而已。所以經論很深，我們看不懂。意思我們不能夠徹底明了，我們就要請教老師，請教善知識指導。因爲，善知識有學有修，他會把修學的領悟之處，把他修學的經驗提供給我們，這個就是教。

古人所謂的先知覺，先知现覺，後知後覺。離開了善知識就很難有知覺了。我們要記住，我們要認真努力修學，希望我們這一生確確實實有成就。佛法的大小乘經很多，八萬四千法門，三藏十二部。絕對不是我們一個人在一生当中可以學得了。我們只要在一切經典裏面學了一種，我們就一門深入這一種，長時熏修。一生都不改變，那你就專了。專進，專信，專學，那你就精進了。如果能夠這樣的話，哪有不成就的道理。我們知道，最忌諱的就是亂修，夾雜，亂進，把時間精力都白費了。那就真正是很可惜呀！所以，這麽多年來，大家的學習應該要重新修正了。修就是重新去規範一下，我們應該向哪一方面學習，我們要怎麽樣去專一一個老師，我們怎麽樣去專一一個法門，我們怎麽樣去專一我們自己用心的方法。把它規範起來之後，這樣才能夠學到，不能夠浪費時間。

平常的時間多點去思考佛法，我們讀經念佛了，或者經過老師善知識的教導，我們思考這句話，我們怎麽樣去應用。不要在平常中說一些無關重要的事情，去談論一些閑話。我們爲什麽要覺悟呢？覺悟我們什麽時候又起心動念去講閑話了，當你馬上察覺，我現在又說了，我就馬上禁止自己，那就開始有小悟了，慢慢變成有大悟，心才能清淨起來，去讀經聞法。這是大家必須都要有的覺心。通常很多人都有很多的妄想，讀經又打妄想，念佛又打妄想，靜坐又打妄想，甚至做事也打妄想。一邊做事一邊做生意就想：我的先生他現在去哪裏了？今天知道先生去受戒回來了,他受的什麽戒，為甚麼不提前告訴自己？又想他是否有愛自己嗎？亂七八糟的打妄想。家變就因為心紊不安去打妄想，開始時吵罵，後來變成打架了。先生回家本來是很開心，今天做了一筆大生意，誰知道老婆臉色難看，語氣難聽，聽了很不舒服。本來想回來請老婆出去吃個飯，慶祝自己做了一筆大生意，看但是到這樣，心就沉下去了，不說話了。先生不說話，老婆又想到很多事情，她猜想他是不是在外面有女人，搞得家庭不安，就吵架了。

昨天，有一對夫妻都是學佛的。可是因为她對戒律不了解，她就怕自己的先生受戒後會犯戒，所以就阻止他受戒。這是大大的誤會了。他們竟然為了這個鬧得不開心，後來她的先生堅持，她還好，有善根，請師父跟她解說，戒是怎樣？先生受戒，然後怎麽樣去學戒，怎麽樣去持戒的問題。最後，她還是快快樂樂發願了，以後我也受五戒。她跟他的先生說你現在沒有滿分，下次我就跟你一起受的時候就受滿分了。多高興的事情!

我們要把心中的妄想放下。放下現在的妄想，放下對來生的妄想。心中對愛情的妄想放得越徹底，往生極樂世界就越有把握，所以我們在修習時，要好好地面對自己。覺察自己有什麽樣的妄想，跟自己溝通，找出哪種妄想對自己不利的，爲了這個妄想，要付出的代價太大了，得不償失呀！所以，所有世間上的快樂，都是要付出代價的。世界上的快樂是沒有長久的，像添了一個孫子了，似乎很快樂！但是這個快樂會因爲孫子生病了、孫子不聽話了、孫子離你而去了，都變成不快樂了! 這個快樂是暫時的。還有妄想自己有很多錢了，就用來建道場，給師父一個安樂的住所。這好像是真的很快樂的事情了。可是呢？接下來的不是這麽簡單了。家人就問你了：「你的錢哪裏去了？送給誰了，怎麽不見了？」換言之，錢用得不當，令大家都煩惱了，這是錢累事。有錢的時候很快樂呀！可見有錢也不是一個真正快樂的事情。說法的道場不需要建得很宏偉的那一種，別人有能力他們建，我們沒能力我們就建小道場。現在師父很自在，到哪裏一坐下來就是道場。只要你給我一張桌子、一張椅子那就是道場了。甚至搬到外面空地去都可以，這麽自在，不需要煩惱。自尋煩惱的東西都是妄想，都是要付出很大的代價的。

所有一切有爲的快樂都是會生出這個過失。其實我們最覺得快樂，我們要選擇極樂世界的功德莊嚴，我們追求的是無爲的快樂，出世間的享受，那是法喜充滿的享受。當我們聽到佛陀的講法，我們真正了解這個宇宙人生真相的時候，我們一切對萬物的一切法一切人事物的心，執著、妄想、分別都统统都能夠放下的時候，那個時候才是真正的快樂。我們要透過這種思維去把握現在的當下，就做我們當下有意義的事，然後我們才能培養我們的出離心。怎麽樣？修行的目的就在于出離呀！如果你修了這麽多年，還牽掛著家庭、兒女、孫子，財産、我們的名聞利養，那就是墮落，就永遠離不開三界，永遠脫不了這個輪回道之苦。

釋迦牟尼佛表法讓我們知道解脫的快樂是甚麼。爲什麽佛看到東南西北門的生老病死，馬上他的心就想到了，我怎麽樣去解決這個生老病死，怎麽樣去跳出這個輪回。那他馬上就有出離心去出家了、去修道去了。很難得！我們學佛就要學這一點，跳出這個輪回，永遠得到永久的快樂。所以第一步就是以要培養自己有出離心，不要眷戀這個娑婆世界的一切，想辦法減少我們心中的妄想。我們的妄想很多，坐下來就知道了，不坐下來還不知道，我們心裏面打了很多的妄想，坐下來才知道，想東又想西，連別人的事都想！不是自己的事情都在想，多管閑事了。我們應該從哪個方面去禁止自己，去減少有這種妄想呢？在平常坐下來的時候，我們不要去提起無關重要的話題，也不要參與人家的話題，他說是他的事，我們不搭嘴。我們照樣吃飯，我們照樣自己做事，等他覺得沒趣味就停嘴。輪到我講了，我們就講佛法，我們講昨天聽經的這一段，聽到師父講這個專信不犯，有覺悟了，跟大家一起分享。因爲你講的是好事！你是把自己的覺悟心得告訴大家，也把經重複跟大家複講一遍。一邊你在學習，一邊你令別人也安靜地學習了。所以這個話就可以講，其它的話還是尽量不要講，因爲講出來就是造口業。所以我們要專信不犯，要明了清楚，精進來奉行。今天我們就學習到這裏，阿彌陀佛！

上傳下妙師父 講演

《放下了，覺明聽話，止妄精進》— 弟子王寬逸恭錄

時間：二零一五年六月七日

地點：中國浙江寧波象山

宏宗演教久住世

承傳聖教續慧命   

素食護生，弘揚戒法不遺餘力，

淨心念佛，安住洪名彌陀願海。    

迴向  宿現親朋，一切有緣，災障消除，福慧增長；

           七眾同願，同行同證，極樂真源，早圓佛道。

歡迎轉發，法布施功德無量，請注明原創出處

請關注 click ⇧藍字“行願” 或 scan ⇓”二維碼”

行願網址：

http://www.amtb-ma.org

行願學佛微信 WeChat ID ：Amtb-Boston

妙相具律學淨修QQ 群：192409762

聯繫方式 email：

amtb.ma@gmail.com 

a20101019@qq.com

amtb_ma@yahoo.com