諸位大德！諸位同學！早上好！阿彌陀佛！我們今天繼續一同來學習《放下是功夫》這個主題！
出家眾和在家人對修學戒律來講是沒有很大的差別，只差戒條有多少而已！學戒的最重要的一個特點，就是在任何情況之下，我們自己要記得常要迴光返照，要常常自問自己的正念有提起來嗎？每一個人都有業障，我們來這個世界是酬業而來的！每一個人都來這個世界無非是還債，或者是報恩，也不可能出了家受了戒，就沒業了。人的生命從小孩子一直到長大，他是經過很多的路程包括做事的經驗，思想、造作。眾生本具如來德性，因妄想成了分別與執着，生命成顛倒了。意思是說與本具的如來德性相反了，就形成很多不同的業障。如果我們距離本具的德性太遠，那就造惡業；距離比較近一點，還可以；再近一點，那就造善業；再近一點，我們慢慢自覺本具如來德性，從而我們就可以把本具的德性顯發出來。那麼，自觀察的過程中應該做些什麼呢？首先是離一切相！就是說在世界上把所有的現象看透徹了，我們不要把這個相放在心裡，首先把相放下！
我們怎麼樣去離一切相呢？眾生凡夫的心跟外面的境界接觸之後，觸就有受，有受就有取，所取的是善或惡，我們的心不跟着善與惡的境界去轉，當然這是很難辦到的事，非常不容易！因為我們的身體上的感受，都會直接告訴我們要怎樣去做。以生活上的簡單的事情來說，當我們拿一個碗吃飯，飯是很熱的，舌頭一觸碰到米飯，就覺得米飯很熱，愛吃或不愛吃？這個感受就出來了，感受跟愛取就馬上出來。很快的! 比一秒鐘更快，愛取現象就出來了，就是覺得米飯好，眼睛耳朵，六根就跟着舌頭去轉，今天這個飯菜好吃！那麼現象就形成了，今天在面前的飯菜好吃！鼻子聞到的都好香，舌頭吃的都好味道，這個就是一種現象出來了。我們執着這個現象，就馬上執著好吃與不好吃。因為我們在過去接觸很多不同的事情，也造了不同的業，所以我們心中就產生了很多不同的現象，那到我們在臨終的時候，這些現象就會一幕一幕的現前在我們的眼前！我們知道要捉住阿賴耶識，但是怎麼樣把阿賴耶識去轉變？我曾經講過，我們不要有生滅這個念頭，阿賴耶識也不會跟着生滅的輪迴，那麼如果我們現在不能把這個相來轉變，這個心還要執着這個相的話，臨終的時候，我們就做不了主了！
一門深入，長時熏修。它不指一句佛號，不指一本經典，它是指我們的心中，我們所造的事情必須從心開始，這個是找源頭的開始！譬如生病了！我們要把這個根本找出來，什麼事情令我們生病的，為什麼病的？不要只是吃藥就以為是好了，其實這個根本還沒有治好。每一個人都有患過頭痛，可是這個頭痛不是一天了，經常頭痛的，那我們要尋找這個根源在哪裡？是腰椎影響的？還是我們精神系統出了什麼問題？或者我們的眼睛有毛病？我們從這些地方去找出根源，才能真正把病治好！現在要我們去離一切相的話，我們必須把這個形狀捉住，捉住之後怎麼樣？捉住這個現象之後，不要不安！只是因為我們沒有辦法說不要這個現象，有感受就有取，這個都不是現在範圍內可以去控制的，我們千萬不要為了這種「受」生了煩惱。我發現現在很多學佛人，他學了有一些程度，他就為了這些煩惱了，不要煩惱! 可是越學越煩惱，那怎麼辦呢？我現在來告訴大家一定不要去執着，你注重這個現象的時候，你不要去掛礙它，你不要弄得自己的心裡很煩躁！一直想我為甚麼打妄想呢？為甚麼我常常要看到這種景象呢？其實沒關係的！我們可以直接把這種現象當成陌生的，不要去理它！可是，不是說我要執着它，我們知道我們的心本來沒有這些現象，因為我們有如來德性。如來德性是什麼？只有兩個字–清凈！
如來的德性就是清凈！清凈的德性我們本來有啊，但是現在我們多了這麼多東西，只怪我們一直去執着而已！累劫以來我們慢慢失去我們本來的面目。那麼我們現在要把這些相慢慢地脫離，就要離一切相，不要把這個相，境界，相貌，狀況去執着！我們就安住在那邊，但是我們不執着，這一句話大家要記住！我們安住，可是不執着！譬如說我們現在很貧窮，但是很幸運，還有一個很小破爛的房間住，避避風雨。那我們安住這個房間，這個房間就是我們的境界，它是很破爛，只是可以暫時避避風雨，我們住在這個破爛的房間，我們不要去執着沒有錢，否則，不愉快的心態就會把佔據我們的心房，煩惱、埋怨、憂鬱、擔心，都生了這種種的情緒。大家試試看，你們統統都有房子，很多人不甘情願不知足的，我的房子太小了，我的房子要大了，很羨慕那些富有人家。而富有人家有了大別墅了，也希望有更大的像王國一樣大的房子，就是不知足。當我們就是安住在我們擁有的東西，然後，不執著我們的擁有，我們不要去比較、計較，那我們的這個心，就慢慢離開我們所看的相狀。
離一切相是第一步要做的，首先就是把他安住這個相上，但是不能煩躁，不能執着！相狀是個死物，它不會讓你馬上感覺快樂或痛苦，它只是一個幫助你的一種助緣。因為相狀都是自己的業力現前的！為什麼呢？因為你的貧窮，你的房子少都是你所種下的因與果，你所種的因沒有一個大房間的果，沒有一個裝有很多錢的保險箱，因為你沒有種這個因，那你怎麼樣可以得到一個大房間，多多的鈔票啊？你沒有啊！都是自己的業力變現這些現狀，無論是接受或不接受，我們沒有辦法去取捨，控制做主的。可是對於我們自己的心中，我們可以做主。當這個現象已經出來了，所造的因已經有果，不可能說我造的因沒有果，除非沒有緣。既然果已經出來了，那麼我們只能夠把心去轉變。就是說我們要把現象放在心裡，看就看到了，聽也聽到了，可是心裏面不對它有掛礙。我們不可能說看不見，我當它看不見，如果裝作說看不見，行嗎？我們有這個程度嗎？對！這是第二步的時候，就要講到這個地方，可是，在第一步的時候不能欺騙自己，看到的，不能說沒有看到。這個就是騙人！因為你還沒有這個功夫。心經云：「無掛礙故，無有恐怖」，沒有恐怖就沒有顛倒了，就會安心去做輕輕鬆鬆的事情，慢慢地把心去轉化。我們要很積極地去安住下來，那麼這個相狀慢慢地從心裡分離，那麼這一個步驟就是離一切相的第一步的走法。在這個方面大家比較要用心一點，平常在生活當中就要多一點去觀照相狀，安住在我們面前的相狀，可是我們不執着、不分別。我們把它當成很平常的，必須要訓練自己。總括來說，把離一切相狀的特點認識清楚。看見萍果了，我們就想吃蘋果，我們的舌頭喜歡吃蘋果，那就一口咬下去了！可是對萍果的味道，我們不要去執着，我們馬上去迴光返照，蘋果就是現象，很甜香就是一種相狀。當我們還是要吃萍果，我們安住這個蘋果，可是我們心裏面不要當它是什麼一回事！吃了就算了，不要掛在心中，每一天想蘋果啊!蘋果啊，它好香! 它很甜！那就糟糕了。我們不要掛礙它，蘋果好吃好甜的相狀是不能改變的，可是我們不執著。為了我們清凈心不要去跟這個相狀煩惱煩躁，沒有去擔心害怕，那麼這個相狀自然就離開心，相狀離開心之後，就恢復我們清凈如來的德性！
有位同學問：相現前之後，我們怎樣把它放下？我們再詳細的講講。我們知道不能拒絕人事物的變現和發生，人來到我們面前就是一種因緣，我們不能拒絕這個人的存在；當事情發生了，我們不能抵擋事情發生。那麼對於這種現狀我們就去接受，把它接受下來，安住就是接受，但我們就是不要理它。我見了這個人，他所做的事情很討厭，我是不歡喜他。可是，我們通過離一切相的訊息，第一步就是把這個人接受放在自己的身旁，他的一舉一動，一言一語，我統統都不執着，沒有掛礙，就是因為我有放下他那種意願，放下他是安排他只是坐在旁邊，不去抵抗他，因為越抵抗越糟糕。大家都說念佛時妄想特別多，就是因為妄想來了，我們就拒絕它，我不要這個妄想，越拒絕，它的抵抗更加厲害了！所以妄想來了，我們接受這個妄想，我們接受不代表隨這個妄想走，我們接受就是把它安住，把它放在旁邊，我們繼續做我們的事情，我們接受這個人，我不理他，我還是做我自己的事情。事情發生了，無論痛苦還是快樂，我還是要接受，接受之後，我照着自己的意願，隨着我們的智慧去解決這個事情。面對這個痛苦，我們怎麼樣解決？我們學佛了，有很多方法去解決這個痛苦啊！我們不要在意這個痛苦，一直想着痛苦，越想着痛苦就越痛。這個是我的經歷，一個病人，如果一直想腳很痛，那腳就會很痛！其實大家都經歷過這種事情，譬如說今天我的腳很痛，有一件事發生，我必須要做，腳痛還是要做，當去做的時候，腳還痛嗎？不痛了，忘記痛了，等事做完後，坐下來，腳又痛了！對不對？就是這個原因！我們的這個心就很容易跟相狀去走，既然這樣的話，我們就要捉住我們這個心，向好的方面去走，不要向壞的方面走。這個好的方面就是說我們以清凈心來修行，接受旁邊所有一切干擾我們景物，雖然是接受，可是我們不理它。對我們來講是無掛礙，這個是第一步！確實離一切相的第一步功夫就是告訴我們要放下！我們現在目前所對的現象，一切的相狀都要放下！今天就跟大家交流學習到此。阿彌陀佛！
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