諸位大德，諸位同學，早上好！阿彌陀佛！我們今天繼續一同來學習《放下是功夫》這個主題。
我又回到中國了，這幾天同學們都很發心，買了很多水果來供養。大家的發心真的值得讚歎。傳妙得到大家以平等慈悲心來照顧，實在是讓傳妙深感慚愧，自我的反省，自我的勉勵，以後更加努力為大眾服務。
我們接受種種供養，最重要的是不起貪心，沒有一種很歡喜，覺得接受這些供養，心中實在很慚愧。如果我們受別人的讚歎，別人的供養，就覺得自己是了不起，非常光榮的話，我們的起心動念就墮落輪迴了。有智慧的人能夠被人家讚歎而如如不動，不自誇自大自滿，這個就是修行。修行的法門是無量無邊，什麼是最高等的修行方法？其實沒有高等的方法。我們現在所享受的，都是我們過去生結的福緣福報。而且我們要知道，不能把這種享受當成實在的。所有的供養都不能夠據為己有。雖然供養我了，我收起來，我享受，就是著相。就好像大家認為，我供養的，有一個「我」字。認為是我買一些菜過來，我買的水果，供養資金護持道場，這都是着相。所修的福報是不會圓滿的，不會完善的。我們必須要沒有佔有的念頭，沒有控制的念頭，沒有分配的念頭。我所付出的，所供養的，所護持的，都沒有一個自滿、自負的念頭。這樣的話，我們辦事情就會一舉兩得，因為沒有自私自利了，我們不在意我們所付出的，我們只是在意自己如何去付出更多。不斷在增長自己的善根福德，一直去創造自己的機會，和因緣去修行，什麼都不需要操心。
每個人都有個別的因果，只需要問自己怎麼樣去修行，聽經要越聽越多，越修越精進。聽得多，明白了，辦事自然不會錯。我們修行必須要建立在平等慈悲清凈中。常常覺察自己，日子久了，辦事就不會有錯漏，現在辦事還有錯漏，還是不夠完整，不夠圓滿，就是因為缺少了這一點，計較自己的付出，還在意別人的回饋。佛法里最重要的告訴我們，有是假有，空是真空，真空不空，假有非有，空有兩邊都不能執着。就是告訴大家，有是假的。我們現在有屋子，有車，有金錢，有吃，有衣穿，這些都是假有。國土危脆的時候，天災人禍來了，這些東西都不是我們，統統變成灰，那個就是假有。如我們在夢中的時候，睡覺的時候，我們擁有身邊的東西還在嗎？睡著了就不在，睡着也不屬於我們。所以這個有是假有，空是真空，真空不空。這個空是真空，怎麼叫空呢？首先要明白，一杯水，裡面有水，可是倒了出來，水是沒有了，可是我們不稱它沒有，我們稱它是空，它是真空了。不着相，有水與否，只是它是空。因為它還有空氣，還有微塵，可是我們看不到摸不到。你看天空中，為什麼講這個天是空，有時候我們看到雲，霎那間這些雲又不在了，不知去哪裡了。就好像同學們在台灣去佛頂山朝聖寺，拍得兩張非常好看的瑞相，在天空上，像有兩條龍在地藏菩薩的頭頂飛翔。這兩條龍是永遠擺在那邊嗎？沒有呀。它是浮動的。它會變成另外的東西，或者沒有了，不知去了哪裡。天空所有的一切都是屬於空的。可是真空不空，你說是真空，可是它會變化，所以是不空。假有非有，我們一些物質，比如現在面前的經典、佛像等等，我們現在擁有的，都是假有。可是非有，這些假有是非有，不是我們實在所有的，意思是說借來給我們用一下，或者是我們買來的，保留長久一點，借來的是短暫一點。所以佛法教我們，空有兩邊都不要執着，都是空的。我們去認真，那就錯了。我們擁有的，必須執着這個有，跟人家爭搶，那也是錯的。有佛法，我們必須依照佛法，這也是錯。雖然覺得有佛法，只要你覺得「有與空」，兩邊都不能成立。所以佛法講中道，中庸之道。
境界現前是《楞嚴經》所說的四個字，「自性現量」。為什麼這樣講？所有的境界都是我們的自性能量去變現出來的。一切萬法是自性現前所現出的量，叫做自性現量。那怎麼樣呢？如如不動。境界出現，我們如如不動，不要起心，不要動念，這就叫「佛知佛見」。如果起心動念沒有惡意惡念，這個也只是菩薩的知見而已。因為你起心動念，佛沒有起心動念。因為你還有分別，你還是有羅漢的知見。羅漢因為有分別心，怎麼樣分別呢？羅漢有分別「我」去修，這個「我」，他還有，他執着我去做這些事情。你呢？你的大乘，你的一切我不理，他分別了，所以還有羅漢的知見。我們就是凡夫，所以我們有凡夫的知見，那就是執着了。所以分了三個部分，佛是沒有執着，沒有分別，也沒有妄想，因為祂沒有起心動念。祂沒有起心我要說法，說我來度眾生。我現在要演教事相表法，都沒有這個意思。那祂就是佛，佛知佛見，是對我們凡夫的方便說，究竟是沒有佛知佛見。如果祂還有佛知佛見的話，那祂也就不是佛了。而這個佛知佛見，一切經典教化，都是對我們凡夫生起了作用，所以才有這個明相。祂自己是佛了，連知見都沒有。何況是起心動念呢。菩薩就有了，因為菩薩有一個「我」來度眾生，我為眾生服務。雖然他不會執着他的功德。他幫了你，度了你，沒有執着功德，他也沒有想到要福報，他是沒執着。可是，他有一個動念，「我」要過來幫助你，所以菩薩有知見。什麼知見呢？六度萬行的知見，我要做布施，我要持戒，我要忍辱，我要精進，我要禪定，我要發揮菩薩的智慧，他已經起心動念為眾生做事，這一切切都是為眾生的，有這種想法。如果沒有這種想法的話，他怎麼會去做呢？菩薩就是一品無明還沒破，這個法身還沒證得。
昨天我們講過佛有三身，法身，報身，應化身。法身就是佛身。而報身呢，就是我們現在看到的佛的顯現，現出來的形象就是報身。釋迦牟尼佛現太子身，然後出家證道，然後教化，這就是報身。應化身呢？不止一位釋迦牟尼佛，有很多的釋迦牟尼佛。觀世音菩薩也有應化身，到最後輪到我們了，我們就是凡夫，因為我們統統都執着，不但執着，有分別，打妄想，所以稱作凡夫。我們要知道我們自己在哪一個等級。凡夫就是一個定位，我們現在是個人，也是一個凡夫，我們往下看的話，就是地獄惡鬼畜生。那麼我們一直要往上去看，不要往下。我們修菩薩道，我們要成佛。修阿羅漢的人是自了漢，如果證得阿羅漢果也是了不起了。可是我們的目標不是阿羅漢，我們的目標是成佛。而菩薩這一個階段是給我們踏入成佛的一個層次。就好像我們要得到大學畢業文憑，必須要經過小學初中高中的文憑。
這一切都是教我們怎麼樣透徹的明白，清楚去修看破與放下。怎麼樣去看破呢？我們要了解事實真相。能夠看破，就是有智慧。能夠清楚不糊塗，這個就是智慧，所以必須要修清淨禪定，就可以做到平等覺了。能夠看破，其實也包括放下。修禪定，才會在事實出現的時候，你會知道這個是假的，這個是空的，這個是有的，這個是造業的。造什麼業呀？也很清楚，很明白。惡業還是凈業？在你的面前，沒有屏風遮住，很透徹很清楚，這一切事實的真相。清楚了，就可以放下，必須清楚才能放下。聽經聞法，幫助透徹了事實真相的道理，是我們目前每一個人都應該遵從的。不能說我只是念一句佛號就夠了。當然夠了，只要你放下，放下就夠了，你不放下就不夠。一句佛號就行了，前提在哪裡？前提是你能否放下你的兒子、孫子、財產？你能放下你的慾望嗎？我還想吃自助餐，我要想到寧波的，上海的棗子樹餐館，這樣你還沒放下，你又升起了新慾望。念佛真的是念佛嗎？你就跟自己去交代吧。
我們每個人要建念佛堂，大家都建念佛堂，好熱鬧，建了念佛堂，我們就感覺自己是菩薩一樣了，對嗎？我們來建念佛堂這種心，不就是菩薩的心! 別人就稱讚我們是大菩薩，真的了不起。可是做了菩薩後，真的可以直通去成佛嗎？菩薩變成羅剎了! 那個時候因為名聞利養統統過來，魔障現前，我們都很執着，分別。古時祖師大德都說，建道場前，大家都是菩薩，建了道場之後，大家都變成羅剎，就是這個原因。爭權奪利，炫耀自己的護法功德，我們執着這個理，一天到晚都講，用道理來給自己一個自辯，我們再也不能好好地修行了。我們要能夠明白個中道理，必須要聽經，然後從經典中配合來提起我們日常的生活，這樣才真正的去修放下。
昨天晚上我們在聞思修座談中，就介紹大家如何去學聽經。不要把自己的知見去了解經典說的。我們要把這個經典所說的跟生活配合來用。要我們怎麼了解經典與生活之間那種聯繫。不是我們的知見，不是我們的感受。現在就是要引導大家，能夠有佛知佛見，不是有我知我見。我們工作的時候要認真，認真的去工作，認真的去辦事。但是工作後，辦事後，我們就統統放下。不要把這些工作帶到家庭裡面，很多人就犯了這個毛病，在生意上，在單位上工作，無論是事非人我，都統統拿到自己的家庭，去跟丈夫孩子說，他會說是分享，可是他不知道這些事情是你自己去解決，不能帶到家庭去。我還記得我在工作上又怎麼樣，我的同事又怎麼樣，我們統統都要把它放下。我們去聽經念佛，把自己一天工作的時間，那種浮動激動的心情都在一天之後，在家裡在念佛堂好好地整修一下、安撫一下，這個就是我們要有的時間。早晚課必須定下來，無論定的是多少。至少有五分鐘到十分鐘，站在那裡念念佛五分鐘，這樣把自己的心定下來。
那麼我們不把工作放在心上，要把什麼放在心上？要把「阿彌陀佛」放在心上。譬如我們做事做錯了，為什麼做錯了？要反問自己。因為沒有真正去念佛，沒有把「阿彌陀佛」真正放在心上，如果你真正把「阿彌陀佛」放在心上的話，絕對不會錯。你沒有「阿彌陀佛」，你就打妄想。你沒有「阿彌陀佛」，你就分別心。你沒有「阿彌陀佛」，你在執着。所以心裡有「阿彌陀佛」，你自然不會做錯事，遇到事情你會起一個平等心。起一個很平常用自然的智慧去辦事，去了解這個事實，就不會辦錯了。這不是學人家學來的，不是像普通一般人到學校去學，怎麼樣去學炒這道菜，怎麼樣做一件很漂亮的衣服。這個不是能學出來的，因為這個都是靠我們的智慧。因為這種智慧是我們本有的，哪裡需要去跟人家學呀。佛，就是表法了。佛沒有跟人家學啊，祂自己修來的，祂自己坐在菩提樹下證悟的，那種智慧是祂自己本有，祂發現的，原來一切眾生都原來本有佛性，慈悲平等，一切智慧都有。只是妄想執着而不能證得啊。所以我們常常要有「阿彌陀佛」在心中。不間斷，不夾雜，就是一句「阿彌陀佛」。無論你是專心念，還是散念，還是這一聲「阿彌陀佛」。聽經是幫助我們的一種助緣，不能不聽經。在聽經當中我們有「阿彌陀佛」，那我們就沒有我們的知見。我們直接了當去聽經，直接了當去看破，直接了當把一切放下。
我們今天就學習到這個地方。阿彌陀佛！
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