諸位大德，諸位同學，早上好！阿彌陀佛！我們今天繼續與大家來學習《放下是功夫》這個主題。
人本來有聰慧的頭腦，強健的身體，因為習氣造成貪、嗔、痴三業，墮落三途，受盡苦果。懶惰懈怠實在是一種罪惡。這種壞習氣消耗我們的體魄，防礙菩提心的開發，減削信心道念，不能長養我們的耐力，容易生退轉心。不能發揮潛能，很難實踐理想和志願。自私自利，得過且過，影響了團體合群精神，人緣必定不會很好，辦事不會很順利，煩惱自然生起，逆緣皆因惡習所致。我們肯承認過去懈怠不精進，接受這是自己的缺點，以前還經常求佛菩薩加持幫助消除業障。今日知道要消除業障，必須要自己有勇氣承認錯失，要以慚愧心與懺悔動力去改變自己的惰性。
一般人多數是怕勞累、怕日灑、怕病倒。事實上，那是自己的惰性，念念顧及自己的身體，沒有法樂利行的心，使菩提心發不起來。沒有覺照的心，覺悟性薄弱。對人事物沒有覺照到真正的方向和目標，缺乏歡喜的隨喜心，悲心不足，這些都是主要構成菩提心種子不能發育的原因。我們沒有力氣去做不是最重要的，最重要是否願意發心，肯不肯做，才是最重要的。我們必須自己心甘情願，願意為大眾服務，才能無怨無悔，無厭無憤地做，否則就算是舉手之勞，都會覺得沒有力氣。法樂和菩提心是有關連的。一個同學不懂做飯，他會做的比較難吃。我們隨喜讚嘆，沒有想到飯菜的味道，只想到同學的發心，他的發心令我們感動。我們吃了他的東西，我們把大拇指一豎，好吃！他就高興了，以後就發心再做，做了幾次之後就會有進步了。播撒種子、勤于耕耘、把握時間和機會，開發自己的心地，把我們的心用在定慧上面，則無事不成，無事不辦。
古印度佛在世時，佛和所有僧人都是托缽乞食，所謂「日中一食，樹下一宿。」四分律有此：「若比丘自手掘地、教人掘者，波逸提。」的明文規定，甚至於《佛遺教經》中禁止沙門有「安置田宅，一切種植，斬伐草木，墾土掘地」的行為，即出家者不能從事生產活動。直至佛法傳來中國，依時代與社會環境的不同，中國僧人以自耕自食維持生活。唐代懷海禪師在百丈山弘揚禪宗，制定清規，率眾普請作務。洪州百丈山大智禪師語錄：「師凡作務執勞，必先於眾，眾皆不忍，密收作具，而請息之。師云：「吾無德，爭合勞於人？」，師既遍求作具不獲，而亦忘食。故有「一日不作，一日不食」之言，流播寰宇矣！」。百丈懷海禪師倡導：「一日不作，一日不食。」他代表了佛教積極付出的精神，充分體現中國僧人在生活上集體勞動的美德。這句名言和理念普遍勉勵了佛門弟子，應該要精進勤奮，慎勿放逸、貪求安樂。
對治惡習最好的方法是依戒律來修正，戒律能保護大眾的利益。《大智度論》：「持戒之人，其心不悔，心不悔故得喜樂，得喜樂故得一心，得一心故得實智，得實智故得厭心，得厭心故得離欲，得離欲故得解脫，得解脫故得涅槃——如是持戒為諸善法根本。」同樣用國家的法律作譬喻，為了維護社會的安全和人民的利益，國家必須要定一個法律來對治不守法的人，對於守法的人來說，刑罰是沒有意義的。受戒須要學戒，學戒便能持戒，這是一件很輕鬆的、沒有壓力、很自在、很歡喜的事。只有沒有學戒的人才會犯戒，學了自然就不會犯戒。就好像吃飯，到時間去盛飯吃，很自然就會去盛飯吃，不會去偷飯吃，這就是戒律的觀念。比如為什麼十字路口要有紅綠燈？為了保護人民的安全，如果沒有紅綠燈的話，那些開車不負責任的人就不管了，不停了，亂撞，徹底亂套，所以必須要有紅綠燈。但是對於守法的人，縱然沒有紅綠燈，我們也會左右看一看再走。
戒律是對佛弟子的一種解脫，不是束縛，也是防範我們在僧團裡腐敗，如果沒有戒，生活就沒有規範。一切戒都是為了保持僧團的清淨，保持大眾的清淨，也都是做人的基本原則，尤其是倫理道德方面。戒的究竟目的是了脫生死，戒是通向涅磐的橋樑，戒讓我們人類昇華。八關齋戒戒本的回向偈中：「我持戒行，莊嚴其心，令心喜悅，廣修一切相應勝行，求成佛果，究竟圓滿。」只要與戒相應的一切行為，與定慧相應的一切事情，我們都會修，都會做。因為以清淨戒行來莊嚴我們的心，都會發菩提心去做了。
過去念佛是口念的多，心沒有真正在念，那個不是在念，只是喊佛。喊佛只能夠種下一些善根，跟阿彌陀佛結善緣而已，沒有什麼大作用。過去曾經為了友人的失誤、同事的急切要求而惱怒，小事變成大事，這樣子經不起考驗，念佛是枉費心機了，如此修行獲得是零分。靜坐念佛，妄想紛起，不能攝意專注一聲洪名。這些都是沒有真正發菩提心念佛的表現。老和尚淨公上人曾賜墨寶勉勵：「竭誠念佛」，「恒順眾生」。這兩句法語非常貼切。弟子跪在佛前慚愧自問：「為何今世還要淪落這娑婆受難？」皆因不精進懈怠、不隨喜之故，縱有信願念佛，菩提心不起作用，亦是空也，往生無份。
《無量壽經》三輩往生中述：「發菩提心，一向專念。」我們這一生中只有一個方向、一個目標，就是專念本尊阿彌陀佛，一定要精進念佛，生命無常，再不能等待來世! 尤其我是從峰火戰亂中成長的，深知無常之苦。三時繫念經文道：「便就今朝成佛去。樂邦化主已嫌遲。那堪更欲之乎者。管取輪迴沒了時。」我要把握這一生能夠念佛的因緣，世間上的一切都是幻化的，徹底放下! 放下色身、情感、貪嗔痴慢、名聞利養、五欲六塵、自私自利。心裏面只有阿彌陀佛，只是嚮往西方極樂世界，法喜充滿，菩提心即發現前。我們只要「肯」，「願意」，「接受」和堅持這份「精進的毅力」。時機和因緣絕不能錯過了，菩提場上好念佛，持戒念佛，念念眾生即我，我及眾生，和合一體，無有分別，代眾生苦，他樂自心開。聲聲南無阿彌陀佛，念佛，念佛，念念佛；彌陀念我，我念彌陀。那就是與佛相應勝行了。
今日竭誠懺悔過往身口意所犯的罪行。一切皆由無法自我控制的情緒，不經理智判斷的決策，頑固不冥的個性，狹隘無情的心胸，懈怠懶散的心性，隨業流轉，有意無意造作十惡重罪。珍惜殊勝的持戒念佛因緣，必定認真改過，發菩提心，隨順佛教，隨順佛意，隨順佛願，一心向道，不容再誤生死大事。 恭錄 憨山大師念佛偈自勉，供養十方，回向十方眾生同發菩提願，求生西方極樂淨土：「念佛本是超生死，先须要識生死心。痴愛便是生死根，不拔痴愛難解脱。痴愛即是念佛心，即將念佛斷痴愛。痴愛若能念念斷，心心彌陀全身現。即此便是真精進，不可一念暫忘却。淨土就在淨心中，不得向外别尋覓」。 阿彌陀佛!
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