法的本體，「人人本具，個個不無」。目的學佛是我們要把本具的自性找岀來！*理即佛、名字即佛、觀行即佛、相似即佛、分證即佛，通通都是一個層次，就經過這些層次，現在到究竟。親證妙法的本體，叫作「究竟即佛」。
同學問：念「阿彌陀佛」同念「南無阿彌陀佛」有什麼分別嗎？是否一樣的？
師曰：如果你都能夠成就「六即佛*」的話，沒有分別，那是一樣的。「南無」是什麼？先要了解，「南無」是一心皈命的意思。我們學佛的人必須從誠敬心開始，如果沒有誠敬心，將來不會有成就，你的成就是假的。當你的同修或者你的師父，他們也是凡夫啊，就好像我，我是一個凡夫身而已。有一天你表示：咦，怎麼會這樣呢？你不相信我了，且你又沒有誠敬心，你會退轉的。我是個出家人，如果你明白自己三皈了，應禮敬三寶，你對我有誠敬心，哪一天我表現得不好，你不會怪我，因為你還是敬我這件僧衣。你在外面看到一些和尚，你們說的假和尚，你們有誠敬心嗎？若沒有，你有真學佛嗎？你是假學佛的！我們不要認為他是假和尚而不恭敬他，我們有的就給，沒有的给什麼？合掌恭敬：南無阿彌陀佛！一句阿彌陀佛跟他結緣。總有一天他回頭的！我們要相信普賢菩薩十大願的第一個願「禮敬諸佛」！縱然是假和尚，他是沒辦法才做和尚啊，他能做假和尚，你不能呢！他能剃光頭你不可以啊！那你就輸給他了。總之大家要深信因果，誠敬心不可缺少。
同學問： 我到現在一年了，每天在家裡念《阿彌陀經》，有人說《阿彌陀經》是在佛堂念的，不是在家𥚃念的，令到我有一點點那個。
師曰：那你相信師父的話嗎？其實你問的這個問題，很像其他同學問的一個問題，有人說《地藏經》不能在家𥚃念，為什麼？惹鬼。是不是啊？胡說八道！你讀《地藏經》的內容就知道了。我們要有智慧，不能隨便聽人家亂講。哪處不可以讀經念佛啊？我們心裡是道场，哪裡都是道場。今天我在這里，這個是我的道場！我利用這個道場才能成就我的修行，我就讀《阿彌陀經》。我今天來，為他們來的(指向祖先堂)，我不是為了你們來的，為了他們而且帶動大家一起，等一下我們回向，把我們聽經聞法的功德、念佛、讀經的功德，通通回向他們。是嗎？所以哪一個地方不是道場啊？難道在我波士頓才是道場嗎？難道要紅牆綠瓦才是道場嗎？不是的。昨天我們去華嚴國際會，在 College Point，王晉、小玉都很驚訝，望外邊是貨倉，進到里面很莊嚴，他們很懂得利用空間，來做弘法的事業。好了，哪一個地方都可以讀經念佛，只有廁所不可以。
同學加問：在家里讀經、念佛，那衹回向給祖先嗎？
師曰：可以的，你想回向誰就回向誰。
同學再問：在家里念三皈依，可以加和南聖衆嗎？
師曰： 那你們在家里有沒有聖眾？有沒有祝福的聖眾？
同學曰：我只有阿彌陀佛。
師曰：那「和南聖眾」是什麼意思？好，你告訴我。你不明白為什麼說不能？「和南」是什麼？和南就是頂禮。「和南聖眾」就是頂禮聖眾。禮多人不怪。我知道你的意思了，因為有些法會沒有把「和南聖眾」加進去，因為他覺得那時候沒有聖眾，到祖先堂就𣎴加和南聖眾。但是三皈依很少在祖先堂念，大多是在念佛堂或者是大殿，那時候有首座和尚、主法和尚站在中間的，我們都會加上和南聖眾。不要緊，人家說，在家可以的，你都希望你家里有聖眾啊。其實一切法都在於自己的心，你有虔誠的心就好了，不要掛礙這些名相，你有掛礙就修不成了。
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