“助念”应存有什么样的心态？

“助念”应存有什么样的心态？
对于一切家親眷属的助念，我们必须要存三种心：
第一種是我们要生起一种大慈悲心，为了度众生起大慈悲。因为在助念的时候，家亲眷属間意見不一致，好与坏，有的信，有的不信，有的人显得很恭敬，有的显得不恭敬。我们为了要度病者、亡者，也为了要度活著的亲属，我们必须要发大慈悲心。第二种要有柔和忍辱的心。就像我爸爸往生時，我的姐姐因為对佛教没有很大的信念和認識，所以就會讲出一些不恭敬的话、迷信的话，我们要有忍耐的心给她解释。如果他們有不恭敬的態度，要如何忍辱。我们不要计较，不以为然，因为亲属他们不信因果，也不相信佛法。當你来助念，你叫他不要哭，或者叫他做一些為亡者祈福的事情，我们都要有柔和忍辱的心，为他们服务，真诚地为他助念。

第三种是诸法空相心。一切法都是有“空相”，一切法“无我”，“无我”就是没有我们自己。我们不去惹人家，我们不要讓別人令我们生烦恼，这样的话，看一切法都是以“空相”去看的，这样我们才能真正发起助念的心来度众生。

“助念”是一种非常神圣的工作。它不但是为了病人、亡者，也是为自己，为了度众生而做这种工作。提到“助念”，自然就讲到念佛的声音，念佛的声音当然要以柔和、清楚为标准。平常要练习怎樣念佛，要提起自己的声音，起码要自己听得到，如果自己都听不到的话，就连鬼神也听不到了，所以要高声念佛，让天地鬼神都听得到，让其他的众生、往生的父母亲属都听得到。所謂一聲佛號響遍十方!念佛要注意几件事，念佛要起道念，勿起情念。什么是情念？佛教讲有‘六情’，世界上有‘七情’。佛教说六情：眼看到色就生情；耳朵听到声音就生情了；鼻闻到香气就生情了；舌尝到味就生情了；身接触也生情；意念法就生情。七情就是“喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲”。众生都是用情念，難以出六道轮回。无论是六情与七情都会害得我们，所以当我们念佛的时候，要观察自己不要起情念。当中喜怒是相对的；哀乐是相对的；爱恶也是相对的，恶是讨厌的意思；欲就是欲念，就是贪欲，淫欲就是淫念、情念的意思。佛说：制心一处，无事不辦。制心一处是说我们不要动情念，如果我们能够制心一处，念阿弥陀佛，那心应该很清净，不会被这些六情、七情所干扰，你念佛就会一心不乱、一心不动，什么事情都可以搞定，那个时候你就要全心全意專注在‘阿弥陀佛’这个佛号上，一心想着往生西方极乐世界，这就是“道念“。我们继而发愿，我们即可以往生到西方极乐世界。

我相信我爸爸他老人家一定往生西方极乐，因为一直以来老人家头脑非常清醒，虽然他的声音发不出来，声音很小，我们要把耳朵伸到他的口边都听不到他在讲什么，但他能寫，在臨終當日的清晨4點左右，他用筆寫出“佛光”，他見佛光了。当医生表示他的生命不能够延长了，他们没有办法醫治時，当医生宣布了之后，老人家很平静，他对我说：你决定吧。那时候我很伤心，我怎么能决定爸爸的生命呢？但是，没有办法，我只能决定：就是如果当爸爸的心脏不能救的时候，我们只能够放弃救他。后来，老人家说：就这样决定‘不救’。老人家就跟医生、护士握手、拥抱，说再见，说谢谢。等到他平静下来了，他就合掌念佛。后来，老人家就跟我们说：我刚才许愿了。老人家一直心里有数，他很明白自己的身体，他在去年身体已经很不好了，不过他一直挨，挨下来，我知道老人家是在等我回来。

情欲執相对我们的众生影响很大。我们平常喜欢一个人，爱做一件事情，自己有一个什么嗜好的，这是很正常。但是如果我们要想往生极乐世界，就要从现在开始把这些嗜好、爱欲、情欲，慢慢地放下，放下这些情执。无论我们品位是上品，或者是中品，或者是下品都不重要，最重要还是一定要发愿往生。所以古大德说：往生与否，看你信愿有无。这就是三资粮的信愿。往生莲品的上下，看我们念佛功夫的深浅，这就是‘行’。如果信、愿二项能够保证满分，就能保证往生，有信愿就得往生，无信愿就不得往生。那么念佛功夫深呢，往生莲品高，念佛功夫浅，往生莲品低，所以一定要发愿求往生。

讲到发愿往生，其实是非常重要的，就是说你在念佛的时候，一定要发愿求往生，如果发愿求往生就得往生，不发愿求往生就不得往生，我们要知道信、愿、行三资粮是必须具備的，而且它是有次第的，必须要有信心，然后发愿，然后执行。否则当我们临终的时候，我们念佛不能够提起正念。冤親債主全部出现在你面前，当我们执着了，我们这个佛号就不能够提起，也就是说不能够提起正念，那个时候我们就会颠倒、妄想，我们发愿往生西方极乐世界都会有障碍。

在阿弥陀经里说：已发愿，已生；今发愿，今生；当发愿，当生；但是不发愿就一定不生，所以我们一定要发心、发愿求往生。这其中有个奥妙，如果没有愿，信如不信，行如不行，因为你没有愿。你说你相信，其实你不信。如果你说其实在念佛，那也不是真正的念佛，因为你没有愿，你相信什么呢？你持什么名号呢？无量寿经上说阿弥陀佛的第十八愿里：十方众生 ，闻我名号，至心信乐；愿生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。就是说要生到西方极乐世界，要有愿，乃至十念，十念就是行，有愿有行，信愿行具足，就能往生，如果不能往生，阿弥陀佛不取正觉。所以念佛要记住，要发愿求往生。

同學問：念佛經常起妄想和打瞌睡，那我们用什么方法去对治这些情形呢？

不仿試用這個方法：
念佛時从一数到十，从十数到一，这个当然以十分钟为计算，虽然很慢，但慢没关系，只要把‘阿弥陀佛’念得清清楚楚。‘阿弥陀佛’从口里念出，再從耳朵听并放进心里，‘阿弥陀佛’一次，‘阿弥陀佛’二次，·····‘阿弥陀佛’九次，‘阿弥陀佛’十次；再转过来，‘阿弥陀佛’十，‘阿弥陀佛’九，一直数到一。逐漸加量，从一不断数到五十，从五十数到一，这样你就整整已经念了三百声了，這時你就没有机会打妄想，没有时间打瞌睡了。而且这样念佛从一数到十，然后从十数到一，这是很简单；从一数到二十，二十数到一，也很简单；从一数到三十，三十数到一；从一数到四十，四十数到一；从一数到五十，五十数到一，这就有点难度了。不过这样念佛，你就没有空隙想其他的事情，没有时间打瞌睡了。这样把自己的妄想伏住，相信这种方法比从一数到十，更加有效，把你要想的东西的空间隔住了，控制住了，没有了机会。大家可以先試用簡單的數法，从一数到十，然后从十数到一，再从一数到二十，二十数到一。經過時間上熟練，心定不亂了，繼續練習从一数到三十，三十数到一；从一数到四十，四十数到一；从一数到五十，五十数到一。千万不要貪快，或從一數到三百就算了。這樣念是收不到效果的。

阿弥陀佛！