二零二零元宵節持戒念佛開示

南無釋迦牟尼佛（三稱）

 

諸位大德，諸位同學，晚上好！阿彌陀佛！

 

我們現在都知道武漢肺炎的疫情很嚴重，已經蔓延到全球。這是人禍！人為的禍患。大家知不知道最近幾天非洲又出現了災害，是什麼災害呢？是蝗蟲的災害。蝗蟲，有種過田的人都知道，它一來，整個天空都黑了，然後所種的農作物全都給吃光了。我們就很幸運沒有遇到這個蝗蟲。蝗蟲是非常的嚇人，它是在非洲出現了。最近在澳洲也有這種飛禽出現，但不是蝗蟲，是蝙蝠。這就是天災。你看！天災、人禍都出現了。我們在波士頓那邊，年初二，舉行了供齋天法會。在供天的儀式裡面有一本《金光明經》，這本經裡面就講到這種情形。如果遇到這些蝗蟲，遇到這些疫情，《金光明經》可以幫助這些疫情、蝗蟲種種災難消除。因為《金光明經》告訴我們怎麼樣修種種的供養，種種的供養來奉供諸天。那你們一定很奇怪，為什麼它是關繫到天神的事情呢？人類作悪業得罪了自然萬物了，就引起了許多不如意，天災人禍便出現了，災難就降下來了。我們念佛人就很容易避過這些災難，只要心裡都是慈悲，都會照著佛所說來做，念念都是佛的慈悲。最重要是不會違反因果。尤其今天，正月十五，這麼好的日子，一般人都到外面去吃啊，喝啊，或者是家庭團聚啊，可是你們都過來修一天一夜的八關齋戒，很難得！

 

剛才說的《金光明經》它能幫助大家消災免難。我們今年初二供諸天了。我突然間想到供諸天了，這是非常巧合的事。除了《金光明經》，我們也可以念大悲咒，在大悲懺裡面說：『一切所求若不果遂者，不得為大悲心陀羅尼也。』大悲咒也能夠把一切災難消除。除了武漢的疫情，非洲又出事了，澳洲除了火災之外，又出了蝙蝠這個事情，這些天災人禍是預兆，不能不相信，其實這是花報，真正的果報還沒有來到呢。接下講的大災難可能就是殺生的災難。病毒瘟疫還不及戰爭帶來的殺生大。

 

昔日，佛在世曾經遇到一個難題，佛在舍衛國的時候，波匿斯王的一個王子在自己二十歲的時候，把自己的父王罷免，然後殺死他的長兄，自立為王就是琉璃王。有一個懷不好心的臣子就告訴琉璃王，他說：「您過去在迦比羅衛國學習的時候，那邊的人欺負過您，現在您已經是一個國王了，我們也有實力，我們就去攻打他們，把他這個族滅掉。」佛陀聽到琉璃王要攻打迦比羅衛國的消息。佛陀雖然知道迦比羅衛國的人民業果成熟了，很難避免這場劫難。但是為了人民的生命還是要去盡心盡力調停，看看可否勸阻琉璃王不要有這種思想。佛陀來到琉璃王去攻打迦比羅衛國的路上等著他。佛陀選擇了一棵沒有樹葉的枯樹下面坐了下來。琉璃王遠遠就看到佛陀坐在樹下，雖然心裡很不願意，但是他知道這是佛陀，還是沒辦法，下來頂禮佛陀。琉璃王說：「佛陀，您為什麼選一棵沒有樹葉的樹下面坐呢？您可以選一棵樹葉茂盛的樹來乘涼的。」佛陀就答他了：「你說的沒錯，但是親族之蔭，更勝餘蔭。」就是說沒有比親屬（指迦比羅衞國）來蔽護我們更好！佛陀這樣講，琉璃王當然明白這個意思啦，他就想了，以前國與國之前打仗，只要遇到沙門（沙門就是出家人）他們都會停戰，不打了，何況現在遇到的是佛陀呢，那他只好領兵回國，不打了。

 

但是琉璃王是不死心的，連續三次領兵攻打迦比羅衛國，都遇到佛陀。到第四次出兵了，佛陀知道釋家族的共業果報沒有辦法避免了，所以沒有阻止他，佛陀也知道迦比羅衛國的臣民不懂得懺悔，也不懂得覺悟，所以招感了這種劫難。佛只能夠表示很惋惜，很憐憫。目腱連尊者當時知道了，也很憐憫，因為他是神通第一，他就想用神通幫忙迦比羅衛國的人避開這埸戰爭。他就跟佛陀說：「我要把他們救出來，就救一部份吧。」他就想出四種方便：第一，把這些人放到虛空上面；第二，放大海裡面；第三，就放在二座山的中間；第四，放在很多很多人的地方混雜在一起，找不到他們。但是佛陀就告訴目腱連尊者，縱然你有神通力想幫助他們，可是人生有七件事你是不能幫助的，也沒有辦法逃避的。第一，生；二，老；三，病；四，死；五，罪；六，福；最後一個因緣。人生這七種是不可以避免的。因為這些都是過去種下的業緣，罪業，所以我們沒有辦法避免的。可是，目腱連尊者聽了佛陀的開示，還是不忍心，他就把一些人裝在他的缽裡，放到虛空上面。等到戰爭結束了，佛陀就提目腱連了：「你不是收了那些人在你的缽內嗎？你上去看看。」目腱連就上天去把缽拿下來打開。還有人嗎？沒有了，是血水。

 

所以佛陀就告訴目腱連：「這是以前有一個村落，很喜歡捕魚，吃魚，常常吃一些很小很小的魚。有一天，很大的魚王被捉了，大家就很興奮上去要吃這條大魚了，這個村落其中有一個小孩子，他不喜歡吃魚，可是他沒有見過這麼大的魚，小孩子嘛，很好奇，就上去敲了魚頭三下。這個村落的人就是釋家族了，琉璃王就是這條大魚。村落的人吃了很多大魚生的小魚，就是以後琉璃王帶的兵了。這個小孩子就是佛陀的前世。雖然他沒有吃魚，可是就是因為敲了魚頭三下，就給釋迦牟尼佛頭痛了三天。佛陀告訴大家，這個生、老、病、死、罪、福、因緣，這七件事是我們眾生沒有辦法去避免的。你做了，你就要受報。

 

剛才我聽到你們去懺悔，是吧？懺悔的時候就提到冤親債主，對嗎？你們就想我以前得罪什麼了，做錯什麼了，就請求這些冤親債主原諒你們，是不是？但是我告訴你們，所謂的冤親債主是誰啊？是你們自己啊！為什麼？因為一切對不住人家的事情都是你造的，所以要懺悔，把自己過去的過錯認識清楚，對治自己的習氣，對治自己所做一切言行。如果我們自己知道以前殺生、兩舌、惡口，造這些言行不好的事情，那我們求懺悔，知道我們錯了，我們沒有想到人家要對我不利這種想法。就是說我們懺悔的事情是對方不原諒我們，就是說對方要害我們了？其實不是，只有我們認識是自己的錯，不是人家的錯。我們現在反而認為這些冤親債主錯了，他們要害我們，我們求原諒。明白嗎？不是他們錯，是我們認識自己錯了，開始把自己認識，不能求先要原諒自己。殺了人，怎能說沒有殺呢？求你原諒就行嗎？不行的！我剛才就說，不能想冤親債主來害自己。其實根本就是我們自己造的業，我們自己害自己的。人認識清楚了，就懂得『罪從心起將心懺』的原理，明白了，以後就不要認為冤親債主是跟我們作對的眾生了。我們還要感恩他們了，沒有他們，我們還不知道是我們錯了。

 

接下來，我們說到生、老、病、死、罪、福、因緣，這七件事是不能避免的。我們要常常想到斷惡修善。《地藏經》裡面給我們舉出眾生造了很多很多的罪業，只有菩薩畏因，眾生畏果。我們今天能夠聽經聞法，有能夠持戒念佛的心，確實是不容易的！因為我們擔心因果報應。所以我們必須在因上面累積功德。不用想我們將來要做什麼，只要我們現在把「因」種好，將來的「果」必然是好的！我們要體會到無常的道理。就看武漢病疫，發生太突然，轉眼間蔓延了全球！無常！無常一到生命沒有了，就是來生了。來生還有這個人身嗎？不一定！所以我們要把握這個殊勝的因緣，發菩提心，長養我們持戒念佛這個菩提心。

 

今天是我們的農曆正月十五，元宵節，是一個傳統文化的節日。大家元宵節很高興，吃飯團聚，而且在中國，或者在越南，我以前在越南，元宵節小孩子都很高興。因為古人規定晚上是不允許拿燈籠的，除了元宵節這一晚，可以讓大家拿燈籠到處走，到處去照明亮，為什麼？因為怕隨便奌起燈籠惹起火災，所以禁止，除了打更的人。以前沒有時鐘，三點鐘、四點鐘，敲更的人就有，其他人都不允許拿燈籠的。元宵節就不同了，都給大家去拿燈籠應節。燈籠裡面是一根洋蠟燭，外面是用紙包住，洋燭光就在裡面慢慢燃照著。佛法對這個節日是怎麼樣看法呢？因為蠟燭是代表了自己，燃燒自己，奉獻自己，用光照亮別人。服務社會，服務眾生，舍己為人。雖然現在不用蠟燭了，用電燈光了，這也是代表一種光，我們都憑著這個佛光，依著佛光來修行的。燈光代表智慧。佛菩薩出現在這世間，苦口婆心的給我們講，給我們指引，讓所有的是非、黑白都清楚明白，什麼是善惡？什麼是利害？佛菩薩就好像一盞明燈，佛法就是一件破暗的工具。智慧就是光，慈悲就是光，佛給我們的光是清涼的，柔和的，所以我們常要有佛光照著我們，我們必須把自己變成慈悲，變成柔和，變成有智慧的人。

 

自性的光明是無量無邊，佛有，我們也有。在佛不增，在凡不減。就是佛沒增多，眾生也沒減少，只是我們這些眾生的自性被蒙蔽了，因為我們有煩惱，有疑惑，這種的習氣障礙了我們的自性。所以光明是我們本有的，只要把障礙除掉，它就恢復了。最大的原因就是我們放不下。我們學佛第一個就要放下。如果不放下學佛，到道場裡面要學禮儀，學了一大堆的，而且在道場裡面做事，統統都做，只有提起，忘記了放下。大家記得把這邊的事情統統放下，才有機會和時間去把另一邊的事情提起，所以我們要清楚這個道理，不要把「放下」這個意義誤會了。要怎麼樣去放下呢？讀經、念佛、聽經聞法，很重要！

 

佛陀教了我們四十九年，說了這麼多的法，都為了教我們要放下。當然放下的前提是看破了。就是我們常常聽的破迷開悟，離苦得樂。佛的教法是光明的，經典所在之處就是在於這個理。我們要把自己的心光跟佛的光融在一起，怎麼樣融成一體呢？那就是依教奉行！佛教我們念佛，求道，求往生，求往生極樂世界，求得到阿彌陀佛威神的加持，不會退轉。內心一定要把我們信仰阿彌陀佛真真正正的加深起來。因為我們信阿彌陀佛，我們才念佛啊！如果不信祂，我們還會念祂嗎？很淺的道理，你們今天來這裡相信誰呢？你們相信誰？就相信中佛州淨宗學會，相信法師，相信二位老菩薩會長，你有這種信仰，你能相信，你才能夠來參與，如果沒有的話，你聽到只有八關齋戒活動，就會懷疑不知道搞得好不好的？我去行不行的？我沒有見過這個法師，也不知道他是怎麼樣的人呢？他可否給我受戒啊？一大堆的疑惑，那你會來嗎？其實信念是最重要的。你們說相信阿彌陀佛，你們真的這樣地相信？你們自己想一想吧！

 

我們還是要相信阿彌陀佛的功德。祂的功德是無所不在！因為我們相信祂一定能夠救拔我們！所以我們願意在我們的心中留下祂一個位子，阿彌陀佛！我們常常無時不刻的，無時不在的提起這個佛號。你們知道嗎？這個佛法是完全依靠我們自己來相信，來支持的。如果你已經沒有這個信念，你這個佛號提不起來，你已經是懷疑了，為什麼這樣說呢？譬如，我現在跟你說有一個咒語很好，比阿彌陀佛好，或者什麼經典，讓你不要念佛了，你就念咒語，念經典，或者其他的。如果你對阿彌陀佛有懷疑，你就相信我了，你就轉為不念阿彌陀佛了，就是念咒語，讀其他的經典了。

 

我講一個二十多年前的事情，我的一個同修患了癌症，他是末期的，快要死了。他很痛，他看到我了，一下子抱著我，他說: 「我要念觀音菩薩！」明明他是念佛的人呢，怎麼一下子要念觀音菩薩呢？為什麼？大家想想，太痛了，他想觀世音菩薩能救苦救難，救他離開這個苦痛，而且他不想離開這個世界，因為他還有一個小小的女兒。你看，這個就是沒有放下，也看不透。大家聽了是很難過。但這是給了我們實實在在的警惕。他念佛，可是不念了，竟然要念觀音菩薩。我們以後有沒有這種現象？到時候就退轉了，以為現在念，遲奌念也沒關係，這樣退轉的念頭就會産生了。

 

我們曾聽過諦閒老和尚的徒弟鍋漏匠的故事，他的師父吩咐他念阿彌陀佛，什麼都不念，他念了三年，便站在那裡往生了。把這一句佛號在我們心裡面紥穩固，那我們就會念得究竟圓滿。大家要注意一個事情，我們念佛不能跟生活脫節。就是在道場我們念佛，回家就不念了。換句話說，這句佛號在我們心中沒有感應，這種念佛就叫善念式的念佛，煩惱來了，照樣煩惱，人家駡你一句，你還二句。這種念佛叫做善念式的念佛。你不是不念，還是有念，可是有欲求的去念佛。這種念佛方式是口念的，不是心中念，沒有把這一句功德在內心配合。我們這種信仰是很馬虎的，所以這種念佛的人通常看到害怕的事情，就會喊出來了，什麼聲音都喊出來了，忘記阿彌陀佛了。

 

所以我們要把阿彌陀佛當成一個朋友，在我們的心裡面，在我們的每一個生活的細節裡面，打招呼稱阿彌陀佛，謝謝説阿彌陀佛，一切都是阿彌陀佛！我們平常要把阿彌陀佛放在最緊要的關頭裡面，不要忘記祂。如果你忘記了，因為你是用善念念佛，《佛說阿彌陀經》就說了，要有善根，要有福德，要有因緣，三個具足了，我們才能夠往生。大多數的人都用善念式的去念佛，他不懂用善根式念佛。如果你用善念式的念佛，你臨終時就隨著你的業力去走的，不是真正去往生。因為善念式念佛在我們生命中只會創造一種安樂而已。讀經我們求清淨，念佛我們求自在。但是這種求安樂、求清淨能夠維持多久呢？所以我們就知道了，我們用善念式念佛，很快，一下子，煩惱來了，你忘記了，那你這個安樂就沒有了。因為我們沒有力量。而善根念佛就有堅固的力量。因為這善根是依照彌陀的功德，我們往生要靠佛力加持，我們自己沒力量的。因為貪瞋癡一來，我們照樣貪瞋癡。你們不是聽過一句話嗎？業力大過須彌山！所以我們必須在持戒上面下功夫。受戒、持戒，加上學戒，你就可以保持善根很穩固了。

 

淨土法門就是要我們提起這句佛號，要有持戒的功德。持戒的功德就在這句佛號裡面。譬如說，我們有定課。定課就是我們每天早上讀《無量壽經》、《佛說阿彌陀經》，我們念佛號多少遍，這個是定課。甚至我們沒有時間，我們念佛號十次，這個也是定課。這個定課已經定下來了，這個是戒。如果病了，不念了，你就犯戒。或者說，去哪個地方了，今天休息了，不做了，那也是不好。所以要我們去定課，我們有時間就定多一點，我們沒有時間，我們就不要定這麼多，但是必定要做。定課必須要定下來，在平常照顧家庭的時候，做菜的時候念佛，那個叫散念，不是定課。要上班的人，一早起來她要煮早餐，早餐煮好，要照顧兒女，自己又要上班了，她哪有時間一個鐘頭念《無量壽經》啊？那就不要定《無量壽經》作為你的定課。如果晚上你有空一點，那就把晚上的定課定多一點。早上我在那裡拜一下佛，念佛五分鐘，我就上班了，我就去做事情了。到晚上有時間了，我就坐下來讀《無量壽經》。海青，你覺得方便就穿，不方便，你穿乾淨衣服就好了。最重要你的心要清淨。

 

我們說到善根、福德、因緣非常重要。善根是擺在第一的，人有善根的話，一切都會接受，不會疑惑。為什麼你聽不下人家勸你呢？就是你的善根薄弱。那你就無法接受佛法，沒有辦法接受別人勸導。我也相信你們有善根，否則不會白白過來坐在這裡受一天一夜八關齋戒。對於很多人的家庭有父母、兒女、有許多兄弟姐妹，你勸他們都不聽。那是因為他們的善根薄弱。譬如說，現在這個病疫情況嚴很嚴重，都是因為吃這些野味來的，殺生來的，你勸他不要殺生，他聽嗎？他少吃肉就覺得沒營養了，他聽不進去，這就是善根！善根不夠！我們要從善念方式轉成善根念佛，這樣才有功效。善念與善根是不同的，善念是很普通，善根很穩固，有智慧的人就有善根。沒有智慧他的善根很薄弱，不是沒有，只是很薄弱。他通常都不接受別人勸導。你跟他說吃素、念佛，他說統統不要，我還是去享受好了。有的吃不吃，有的玩不玩，浪費時間，我不聽你的。你們還有時間來這裡念佛，他們在家裡享受，看電視，刷微信，上網，就是這樣。反而看到你們持戒念佛，他們覺得很苦。所以善念式念佛，善根式念佛是佛陀教我們的，初期的時候，就用善念念佛，修十善，告訴你這樣。但是等到你看透了，等到你要提升了，就要把善根鞏固下來，用善根式念佛。這樣才把念佛的功夫加深加強，往生極樂世界才容易。因為你往生到那邊去，你遇到的都是善知識，善友。不會像這裡，突然間遇到不好的人了，突然間又遇到逆境了。因為這個世界很複雜，沒有正念的事情很多，我們遇到的人都沒有正念，那就影響我們自己了。我們用善根念佛的人，通常都會想到幫助別人，勸導別人念佛求生淨土。因為我們能遇見阿彌陀佛的緣很難的，不是每一個人都會遇到念阿彌陀佛。真的，以前我們在波士頓，每個月去老人院跟大家念佛，有的老人很精進，你叫他念阿彌陀佛，他就念阿彌陀佛；有的你叫他念阿彌陀佛，他就跟你說話：你今天這麼漂亮，我的孩子又來了。你說：『阿彌陀佛』四個字，你念給我聽，他就是念不出來。

 

我們跟阿彌陀佛的緣很深，所以我們的善根也很深。有善根深的人，就有福德。我們把握因緣的機會，就可以馬上看破放下。現在要做好事，要幫助人家，要勸人家讀經、念佛，這個是大功德！勸人家念佛就是幫助阿彌陀佛接引眾生啊！沒有比這個功德更大，不要小看，是大功德，要製造一些機會做功德，讓人家念佛。就好像今次我來到佛州，我也是順路過來，因為我認識二位老人家，也認識這些小菩薩，那我就想過來看看他們，很久沒見了，我就過來探探他們而已。二位老人說：「您老過來探他們，需要怎麼樣？」我說：「就看看他們需不需要聽法，需要的話，我們可以結結法緣。」二位老人家就發心了，受八關齋戒、念佛，就這樣。這也是菩提心的功德啊！因為有了道場，就要像普賢十大願裡的常常請法，【請轉法輪】，常常請法，把道場利用了，不是隨便擺空，不要擺空，要常常用的。你們來了也是有很大的功德。如果沒人來就浪費了，但是你們有善根，有福德，有因緣，而且能把握這個因緣來成就，幫助大家，這個也是功德。第一個是幫助我，我有機會在這裡學習。

 

今天我趁著元宵節跟大家說說。元宵節通常有一個大而圓的月亮，它象徵佛光，佛光就是阿彌陀佛的無量壽、無量光，那是一種智慧。我們念佛不一定要口念的，大家剛才聽了這麼多，把心中的疑惑都解除了，那這個也是念佛啊！借此元宵的月光，祝福大家年年圓圓滿滿！希望大家在智慧的功德上修得圓滿！阿彌陀佛！

 

現在是九點，今天因為要翻譯成越語，把時間拉長了。大家一起點燈傳燈，請把後門打開，先由師父把燭光點著，然後以燈傳燈！好，阿彌陀佛！

 

回向：

願以此功德 莊嚴佛淨土

上報四重恩 下濟三途苦

若有見聞者 悉發菩提心

盡此一報身 同生機樂國

阿彌陀佛！

 

上傳下妙法師感恩節開示

《二零二零元宵節持戒念佛開示》

弟子潘寬願，詹曉東恭錄

時間：二零二零年二月八日

地址：中佛州淨宗學會

最新免費電子書 – 諦 

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宏宗演教久住世，承傳聖教續慧命

素食護生，弘揚戒法不遺餘力，

淨心念佛，安住洪名彌陀願海。    

迴向  宿現親朋，一切有緣，災障消除，福慧增長；

        七眾同願，同行同證，極樂真源，早圓佛道。

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