行门中一特别捷径. 捷径就是近路，成佛最近的一条道路。近路，实在讲它是大乘法，大乘比小乘要快得多。在大乘法里，禅是捷径，比禅还要近、还要稳当，那就是念佛法门这一条路。念佛法门，在这一条路里修成就的人非常多，我们在《净土圣贤录》、《往生传》看过很多，近代学佛人往生的例子也不少，可见得这个法门实在可靠。不但历代祖师弘扬，当年佛陀在世也特别称赞这个法门。佛的父亲净饭王，以及他的家族许许多多人，都是修西方净土，这些都给我们很大的启示。八万四千法门之外有一个特别法门；大道就是成佛之道，就是净土净业法门。这个法门又称为二力法门，就是 ‘佛力’、‘自力’。二力法门。 除净土法门之外，八万四千法门都要靠自己，才能成就；但是净土法门固然靠自己非常重要，佛也帮上忙。佛创造一个好环境，供给你修学。你在家里读书很难成就，佛办这个学校可以帮助你，那就是西方极乐世界。我们今天修行的目的不必用在断惑上，只用在求往生就行了。这当然要相信,信佛陀说的。求往生与断惑也有分不开的关系，能够断惑当然更好，品位更高；不能断惑，能够把烦恼压住、控制住，不让它起现行，就可以往生，品位虽然低一点，佛国是到达了。一到达，所得的利益、所得的好处，实在是不可思议。妙相具同学会将设专修念佛法门的课，自力要具备三条纲领：
第一、‘方便伏惑’：伏惑，伏住烦恼， 能伏烦恼。
第二、‘带业往生’：就是带业习种子，不带现行。烦恼的根没有断，决定不起现行。只要你烦恼没断，但能够伏住，这样可以往生。如果烦恼还在，念念当中都有烦恼，这没法子往生。
带业是带种子、带习气，绝不带现行。所以我们平常在生活里就要注意，不让烦恼起现行；烦恼就是七情五欲，常常在心里起这些念头，佛号念得再多都是枉然。
现行是什么 ？ 贪– 贪心起来的时候是现行。不让烦恼起现行；烦恼就是七情五欲，念佛号就是能够把烦恼压下去。这就是功夫。烦恼才起来，一句阿弥陀佛就把它换过来，换成阿弥陀佛，这一句佛号把烦恼压下去。烦恼起来只有第一念，第二念就变成佛号，第一念是烦恼，第二念佛号把烦恼压下去。遇到顺境起了贪心，一句阿弥陀佛把它压下去，贪心不起；遇到逆境起了嗔恚心，嗔恚念头才起，第二念佛号就把它压下去，有这种本事才能带业往生。初学的时候，不太容易压得住，这个方法用久、用熟，才能控制烦恼。念头一起来，立刻就警觉，把这句佛号念起就是警觉，妄念控制住，完全控制住就是功夫成片，我们现时念到功夫成片，已是不简单了。所以我要大家学净心念佛 5 分钟 。5 分钟， 先学5分钟 。 完 全把妄念控制住，平时生活中 ， 自然警觉心便会提升。如果功夫好，能够把烦恼念断，连习气种子也没有，这就是念佛三昧，就是禅定；这个定能够断烦恼，断烦恼就是事一心不乱，生方便有余土。假如功夫更高，从定中开智慧，智慧可以破无明，无明破了，这是理一心不乱，自己成为法身大士，生西方极乐世界实报庄严土；到这样的境界，一句佛号，念佛的方法可以成就。
大势至菩萨在楞严会上说：‘不假方便，自得心开。’心开是理一心不乱、明心见性；只用这一句佛号，不用任何法门，就是一句佛号念到底，从伏烦恼到明心见性，就是这一个方法。所以这是在法门里面，最为殊胜、最特别的一个法门。这不是师父讲的 ， 是释迦佛为我们介绍的。每一部经都提及念佛啊 。
第三、‘当生成就’：这个法门是当生成就的佛法。这是讲自力，自己具备这个条件，佛力才帮得上忙，才能与阿弥陀佛感应道交。自力要生信 心 。
