同學問：阿彌陀佛，弟子請教師父關於呼吸念佛的方法。念佛的音調會否影響攝心和效益？
師曰：呼吸念佛，一呼一吸一佛號。以入流念佛方式，我們念「阿」字就吸氣，是用口吸氣，張大口把氣一直壓到丹田肚臍下面,「彌–陀–佛｣，到佛字，用鼻子把氣呼出來，嘴巴還是念佛，氣是從鼻子出來。你必須要慢慢練習，有機會多練習呼吸。呼吸念佛是一個比較困難的方法，不是每個人都能用的。如果不能改變用鼻子呼氣、口裏吸氣的話，可以保持平常的呼吸，因為念佛最重要的是攝心、專意集中就行了。
念佛的音調和速度也有不同的效益，念佛不是開演唱會，如果音調像唱民謠，時代歌曲，黃梅調等，那是不會攝心的，太快太慢亦不可，這些都會易打妄想。還有，人平日熟習了一種音調，到臨終時聽不到相同念佛聲便執著而有起心動念的煩惱，那是非常危險的事。所以去助念的人先要了解亡者平日生活的慣性。象山有念佛人來匯報說，打佛七時，主法和尚換了維那，改了另一種音調去領衆，大眾對一時不熟悉的音調，念得參差不齊，顯然心也亂起來了。所以念佛音調最好用大眾都適宜學習念的。一字一板的念佛號是最妥當。
同學問：弟子按師父教的方法，耳聽佛號去念佛後，比以前攝心多了。但是念著念著，出汗很多。
師曰：出汗是生理問題，汗出來是把身上的毒排出去。緊張和不安的情緒也會產生這種出汗問題，念佛時身體要放輕鬆，心要平靜。
同學繼續問：弟子以前念佛是按照十念法，有時候念著念著，覺得人在飄起來。
師曰：我們用十念法也好，無論是什麼方法念佛，如果覺得自己飄飄然，或者有不可思議的感受的話，我們不應該去執著。念佛最好就是平靜的，如果有這些境界出現，我們不要去分心，被這種感受分了心。前天有一位同學也是這樣表示，他以前念佛時，心不能集中，今次來到這裡，經過兩天的念佛，他便覺得有一種自在感受，其實這感受可以說是輕安，通常輕安的感受很快就沒有了，不會長久的。我們最好是不要執著這些感受，期望著有下一次，輕安不是每次都同樣，也不會每一次念佛都出現。
同學再問：有時候念著念著就不知道自己身體在哪裏，當時覺得就空了，身體沒有了。
師曰：如果念著念著就不知道自己身體在哪裏，無論你覺得空還是不空，是有還是沒有，全都是自己的心識呈現出來的感受。真的有禪定的人，不會說出如何的感覺，而能夠告訴別人的話，這些通通都是假相、都是妄想！我們從經典可以看到，每個人修行是冷暖自知。佛也不會告訴你，見佛也不是實在的事。佛有百千萬億化身。一切都是唯心所現，唯識所變！若見到佛、見到蓮花和蓮池，甚至好相，當然這都是好事，但是不要執著！不要一直牽掛，我見到什麼了，感覺什麼了，那你就越來越嚴重，如果你再不能見了，你就有一種失落、失望，怎麼我又見不了？是不是我退步了？是不是佛菩薩不加持我了？這種想法是不對的。
同學問：同住一棟樓的一個老伯，他平常房間不開燈的，照顧他的人來了，屋裏也是黑漆漆的，那天照顧他的人竟然看到整個房間燈都開亮了，走進浴室看見這位老伯躺在浴缸裏死亡了。是否老伯自知時至，把房燈開了才離世的？
師曰：這種事情我不能確定來答你，不清楚答你也算是妄語。因為這很難講，他真正的死因是什麼？他是沖涼時中風而死？還因跌倒而死了？我們都不知道他死亡的因由，所以我不能說這是他自知時至。
其實這種情形不能說自知時至。自知時至是知道自己時間到了，是念佛人有的一種感應，知道自己捨報的時間到了。沒有念佛的人，其實也會有此預感，他跟念佛人有點不一樣，他可能會感覺恐懼，也可能會很憂愁，也可能會看到牛頭馬面無常鬼來了，他嚇怕了便開燈。這種情形下不能說這是自知時至。自知時至的人在佛教經典陳述中，他是非常清醒，他是有條不紊地自在往生。他不會選擇死在浴室裏面，他會選一個地方好好的坐下來，或者躺睡，甚至站起來。死在浴室裏，這個相不好，不是吉祥相。
二零二三年，十二月三十日
鑑定：傳妙
文錄：應新
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