三洲感應

今天11/18/23 在上海，詹同學請法問：三洲感應說的是誰呢？乃是韋陀護法尊天菩薩。

須彌山四圍有四大部洲。須彌山之外有七重山，七重海。

東方的爲東勝神洲，西方的爲西牛賀洲，

南方的爲南贍部洲，北方的爲北俱蘆洲。

三洲感應，分別代表的是東勝神洲、西牛賀洲、南贍部洲，何解沒有北俱蘆洲？

北俱蘆洲的地方很多，北俱蘆洲人長得高大，壽命1000歲，不會有夭折的情況，命終之後，往生忉利天或他化自在天，是四洲中果報最爲殊勝的。人們不用工作，食物隨處都有，那裏的人在樹下戀愛後七天產子，孩子放在路邊，往來行人衹需要手指出乳餵養孩子成長，沒有家庭的負擔，自由自在，無憂無慮，這裏的人不知道探索宇宙人生的真相，不知道尋求出離，因為不知道什麼是痛苦，這個地方的人福報很大，貪着五欲六塵的享受，不接受佛陀的教化。沒有聖人應化，不但佛菩薩沒有，連阿羅漢都沒有。見佛聞法的機會也就斷了，因爲過於安樂，沒有憂苦，不思佛法，無佛出世，更不知道去求成究竟圓滿的佛道。正所謂富貴學道難！其實諸行無常，應知沒有永恆的安樂，如果只知道享樂而不思進取，就難免種下墮落之因緣。所以生在北俱盧洲也是八難之一。

菩薩被北俱盧洲的人嘲笑頭頂濕衣，自身難保，護法一事乃是多餘，故菩薩無須去護持此洲的人。韋馱菩薩就沒有護持此洲了。

祖師高峯原妙禪師語錄中，有一則關於韋馱菩薩的記載，敘述其護法護教護僧伽的公案。         

宋朝高峯原妙禪師，很喜歡打坐，但是一坐下來就打瞌睡。於是爲了對治自己昏沉的毛病，禪師就將打坐的地方移到一個懸崖上，崖高數十丈，如果昏沉來了，一不小心就栽下去，定會粉身碎骨。禪師藉此來警惕自己，希望能改正打坐昏沉的毛病。可是習氣難改，才一打坐不到幾分鐘瞌睡就來，一個筋斗整個人就栽了下去，禪師想這下子一定是死定了。但是在半空中，突然有一股力量將他救了上來。禪師覺得很奇怪，就問：“是什麼人來救我？” 只聽到空中傳來一個聲音：“護法韋馱。”          

聽到這句話，高峯原妙禪師心裏想，認爲自己修行實在是了不得，竟然能感得韋馱菩薩來護法，於是問韋馱菩薩：“世界上像我這麼精進用功的人有幾個？”  

韋馱菩薩回答：“像你這樣修行，沒有功夫，只會打瞌睡，你還自以爲了不得。像你這種人，如恆河沙一樣多。從今以後，五百世我不再護你的法。”        

 一世一百年，五百世就是五萬年。高峯原妙禪師聽到韋馱菩薩五百世不來護法，心裏真是難過。但是回頭一想：修行是自己的事，菩薩護不護法與自己何干？菩薩不來護法，自己還是要修行； 即使菩薩來護法，修行還是要靠自己成就。菩薩不來護法，也是因爲自己驕慢、懈怠，是自己不對。於是高峯原妙禪師生起大慚愧心，更發願要不惜生命地修行，唯有成道，才能廣度衆生。      

高峯原妙禪師又開始打坐用功，坐着坐着，瞌睡的習氣又來了，又是一個筋斗栽了下去，高峯原妙禪師心想，這一回絕對是死定了。可是快到地面時，又有一股力量將他救起。高峯原妙禪師驚訝地問：“是誰救我？”        

 “我是韋馱菩薩。”       

  “您不是說五百世不來護我的法嗎？”          

菩薩答道：“因爲你有知慚、知愧的這念心，同時又不顧性命地勤奮修行。上求佛道的這念心已經超越五百世了，所以我來護你的法。” 

典故另一則，清朝一位受戒僧，受戒時，欠攢單銀五錢，四年不歸還。 受戒僧夢見韋馱菩薩命令他歸還這銀兩，並說：“本錢雖是五錢，加上利息，應該還二兩。” 

受戒僧說：“當家和尚已經逝世，還給誰呢？”        

韋馱菩薩說：“和尚不在世，你可送到靈隱寺，了卻這公案。”        

該僧醒後，便將銀兩親自送到靈隱寺，說明情況，用來供奉先老人。該寺主持鳴鼓召集僧衆，說明這件事，希望大衆要謹慎因果，並說：“我們寺中目前正進行修建，錢糧的收支數目很大，所以韋馱菩薩特用這件事對我們作警誡！”

韋馱菩薩手持金剛杵，驅除邪魔，護持佛 法。是佛教叢林的重要護法，負責寺院清淨和平，爲修行人掃除障礙，降服魔擾。爲什麼韋陀菩薩如此護持出家人？

《律相感通傳》裏有記載：“佛臨涅槃，親受付囑。並令守護，不使魔撓。”佛臨涅槃時，親自囑咐韋陀菩薩守護出家人，使他們不受魔的侵擾。韋陀菩薩最愛護持真正精進修行而不懈怠的人。

韋陀菩薩的造像大致可分爲三種形象，這與菩薩所持的金剛降魔杵方法有關。

《鑄鼎餘聞》記載：“合掌捧杵者，爲接待寺，凡遊方釋子到寺，皆蒙供養。按其杵據地者則否，可一望而知也。”

上——寶杵向上：表示此寺院是十方選賢叢林，可掛單（暫住一天或三天)，可常住。

平——寶杵平端：如果韋陀菩薩金剛杵平端在手中，表示這個寺廟是中等規模寺廟，可以供雲遊到此的僧人免費吃住一天。

下——向下杵地：韋陀菩薩寶杵向下杵在地上，表示本寺選賢道場，一般只掛單，不常住。