阿彌陀佛！黎老離開我們將快半年了，5/5那天給黎老放骨灰跟海的眾生結緣，同時舉行放生來紀念老人家過往為佛教的貢獻，他是每次放生的活動裡面最出力的一位。每季的放生活動，一兩個月前就準備，登記工作、宣傳工作等等。無論在吃的穿的，和大家結緣的，都是由他來完整的安排，而且每一次當我們都在享受很豐富的素餐的時候，他都沒有坐下來吃，他就在照相。拍照是他最喜愛的嗜好。他跟我說，照片可以留給後人作為一種留念，有一種警惕，鼓勵的作用，黎老用的是拍照的方法，現代就更加進步了，可以有錄音呀，用視頻等。但老人家不懂用這個，只懂得拍照，所以他的相簿就很多。我現在下一步就看看怎樣處理他的相簿。把他最好的一生經過錄下來，做成DVD給他的家人後代留下一個記念。我們以此來紀念他老人家。他留下的錢有一部分已經捐出去了，捐給醫院、造佛像、助印法寶、供僧、做慈善救濟、放生。有餘的我就把它放在需要的用途替他增福。
我們在那天集資了放生款項有5900元，然後還加上顏居士所買的加起來有六千多元吧。但是在船上的時候，很多人還不知道有放生，到那時才交款放生，所以現在我來跟大家報告這次放生的款項還剩下2600元。這證明大家非常喜愛放生，當這些龍蝦魚蟹放進海裡面它們很活躍，因為又回到家裡了，我們都為它們歡喜。男女老少都去把它們放到海裡面，而且那個船長和水手都對此舉讚嘆不已，讚歎我們的法事唱的很好聽，讚歎我們放生的活動，說真的大開眼界，非常的歡喜。船長希望以後再有這種活動他都能參加。大家當時也很高興，從來沒有看過的人，從來也不知道的人，承著今次的活動了解放生是如此好的事情，不但令眾生快樂，而且令我們自己的心很愉快，很輕鬆自在。它們在水面，我們也好象也在水裡自由自在的，讓他們回家了，回到大家庭那邊去團聚了! 希望今年不止一次的放生，我也希望多做些放生活動，如果大家希望放生的話，多一點過來，不然師父要走了，我想還是有事情做好，否則我想快點回到僧團裡面，跟我們自己的出家兄弟在一起。
今天除了跟大家報告這個之外，我也想跟大家分享念佛的重要性。我們念佛要念得歡歡喜喜，究竟念佛是坐在那邊念歡喜呢，還是站在那邊歡喜，還是走走動動歡喜呢？應該是無論行走坐卧都歡喜。你念佛念到哭哭啼啼，煩惱叢生，這都不是叫念佛。你只是找念佛來作為借口。好象自殺要找刀找葯，來禁止自己不再想這些煩惱而已。那你就用刀子把自己殺死，把葯吃到肚子裡面讓自己自殺。為什麼用這個譬如呢？因為你用刀把自己的生命斷掉之後，你以為了生死了。其實，這一刀下去煩惱更多，痛苦反而加倍。你葯吃了暈暈迷迷的，你以為這一生就完了。其實沒完! 而這個痛苦煩惱還是跟着你! 所以我們不要這麼愚痴。為什麼說念佛好像是一把刀、一付葯呢？因為你的心沒有佛，沒有真正去念佛的功德，你一直念的是自己的煩惱，所以這煩惱就像一把刀，越念越煩惱。因為你根本沒有真正把佛號的不可思議的美妙功德去念，去憶佛念佛。那你念的就是一把刀，念的都是妄想妄念，一直在想你的煩惱。你不肯放下自己的自我的妄想，你的心態完全是出於自我，你根本沒有念佛。師父說你這個念佛不是念佛是念煩惱，是念刀念葯，你念出病來了，念出魔來了。所以念佛要念得歡喜，那怎樣歡喜呢？什麼也不用想，既然明白了我們為什麼要念佛，要離苦得樂才念佛。你知道什麼是苦嗎？我們一切眼前的無常就是苦，一切執着分別都是苦，這個娑婆世界沒有什麼東西是不苦的。連你執着這個佛法都是苦，我們這個佛法是給你作為一個工具來利用調整我們的身心。但是你知道了佛法，你反而把佛法拉得緊緊的，不斷的來衝擊人家。比如說一位老師他可以用課文，他的經驗來教導學生。他可以利用這些工具來教導學生，他不是執着。但是你不是老師的身份，你是學生的身份，所以你必須要遵從老師的指導。你不能說老師執着，如果你說老師執着，那你就沒辦法再學下去了。那你來當老師吧! 所以必須分清“執着”這個名詞是怎樣用的。再說有很多人批評父母是執着，枉他們是念佛的、學佛人，他們整天都在說：“你又飲酒了，賭博了”，古德不是說若是真修人不見世間過嘛，他們這麼囉唆，他們這麼執着怎能說他們是學佛呢。這些人都會用這種心態和論調來評論父母師長，這種觀念完全落入偏邪見。你要知道父母師長用的是什麼心？他們都是為你好的心呢。如果你不是他們的子女，不是他們的學生，幹嘛要講你呢。就好像佛，佛念念都為眾生，他講那麼多經來給眾生，為了什麼？為名利嗎？沒有呀。所以我們必須要了解作為父母師長是非常苦心的。你這樣不聽父母師長的話是沒有福，是折福的。所以我常常提醒自己，也提醒大家。當有一天我們都不想聽好的東西了，把父母師長說的話當成廢話，那個時候就危險了，那個時候可能是我們極限的時候。臨終時惡業都來了，五衰相現前，連天人就都會害怕。我們要常警醒自己，為什麼要聽經聞法？為什麼要有善知識？要提醒自己不要墮落，墮落了以後，你自以為是了，自作聰明，自己負了自己，有機會你就變成一闡提呀。你變成一闡提，佛都沒辦法救你。在這個世界無處不是苦。所以我們明白這個道理之後，你要厭離娑婆。厭離不是消極的，比如想我去死啦，我不在這個地方了，念佛念得哭哭啼啼的，這樣是不行。我們厭倦這個娑婆，意思是隨緣在這個娑婆世界生活，但是我們要把這個歡喜心放在遠遠的極樂世界那邊建起來，開始投資。你們的錢都投資在什麼地方？保險費對嗎？醫藥保險、人壽、自己孩子、孫子的保險等？卻不懂得投資在極樂世界，把我們的房子慢慢建起來。在極樂世界我們的房子是什麼？就是蓮花嘛。我們慢慢栽培這朵蓮花越來越大，越來越好，顏色光澤金色。種種的顏色隨我們意願。只要你歡喜念佛，把這個世界放下來，把自我完全放下。我現在發覺你們學佛念佛這麼多年之後沒有多大成就。因為野心! 雖然我們老和尚常常說一門深入，長時薰修。你們已經選擇這個凈土法門，但是還是夾雜，到外面去攀緣，貪結交朋友。我們在家裡孤獨的時候，想到給同學打個電話去。這不是夾雜是什麼？在電話閑談中無意中講到人家的是非，更加糟糕的是批評師父了，連師父也批評了，所以這念佛不成就。在家裡星期一至星期五應該是把念佛的功課，穩當來溫習，而週末就要到這邊來學習聽經，補救自己的缺陷，你們就不是了，很多人以為來這裡才念佛，回到家就懶懶散散。有些年青人在師父面前非常精進，但是在師父後面都在網上亂看亂聽，不老老實實在家裡念佛讀經，所以越來越散慢，敬三寶的心越來越沒有了，都在追求貪嗔痴的事情去。
念佛必須歡喜，就要衝破這幾個關，都不要有攀緣的心，不要求有很高深玄妙的道理。我們老實念佛的人，不會想到我們要學什麼東西，我們要隨緣，眾生生活上必須要有的，我們學了在當下幫助眾生。我們不會想到我們要學來把自己這個名聲提高。比如說近來很多人閉關，我們也想閉關。很多人都去短期出家，我們就想去短期出家。閉關與出家都是好事，但只是一個工具方法，一個手段幫我們提升，只是你的用心不同，你所做的事情的結果就不同了。就是因地不當嘛。你想要閉關為了什麼閉關？在關中裡面你真的是修行嗎？還不是打妄想，你出來之後就覺得了不起，大家都認為你閉過關，你有清凈心了，大家都當你是上善人，你覺得自己很高了，很有道味了。那麼短期出家，出完以後有一兩星期可能你覺得很歡喜，但是這個高慢心生起來了，認為我短期出過家了很有福報。我講出來不是說短期出家不好，閉關不好，只是我在提醒大家，你要學佛，我們用什麼心去學，我們的心地是什麼，我們種的因地在哪一些地方，這才是最關鍵的。這樣的話你才會真正的歡喜，不然的話，你的因地不正，最後的結果是不好的時候，你會苦惱會退心，那就太不值得了。
得人身的時間很短，日子過得越來越快。師父現在自己也覺得我應該是真正地去放下，我是隨緣參加活動的。因為我心中還是跟隨老和尚的話來做，有緣我一定盡心儘力為眾生、為凈宗學會、為我們佛陀效命。如果是沒有緣的話，我是徹底可以放下。我不要爭着以學會的名來出名，要享有什麼利益。每一個人的因果業緣不同，只是在我擔任的時候，我是有一個原則，我必須要遵循這個原則去做，我自認為自己還沒有度眾生的本領。所以現在我只能隨緣，跟眾生一起學習。但眾生把團體弄壞了的話，我只有還是照着老和尚的話，小數人慢慢去做。我的原則是你不是專修專弘的話，不是念佛，你要是搞一些男女關係，搞一些貪嗔痴慢，可能加上毀謗佛法僧，對三寶不恭敬的這一些行為，我只有請你去其他的地方，我是沒辦法接受的。你只要一心一意不要搞是非，不要輕慢三寶，能夠念佛的同學都可以留在這裡。不然的話，我隨便你，一個人都沒有來，我也不會生煩惱，我就讓你走，我沒有本事留你在這裡，處理你的是非，處理你怎麼樣的心態。然後，你不聽我們老和尚的經，你聽了其他法師，你拿其他的法師跟老和尚比較，這就不行。我們根本沒有資格去批評那一個法師對與不對，我們不能拿他們來跟老和尚去比較。在研討的時候，我們必須要注重這一點。這一切必須要建立在恭敬三寶上。講到這裡，要回到念佛那邊。念佛必須要有歡喜心，種種的世緣都不要碰，放下了，好好的聽經念佛。有活動的話，這里的活動也不多，都是念佛放生。我不會出去搞慈善什麼的，人家要捐錢，我們可以隨喜功德，我們是搞思想心地慈善。我們要做日行一善這種活動，我希望今次有人聽我講，我就會把日行一善這個活動向大家報告。當然有緣才可以呀，不然的話，就變成攀緣了，希望凈宗學會都要把這個心地慈善做起來，不只是自己在一邊念佛，要把我們的心地變成慈善機構，每一天就把我們的善放在我們的信眾，投資在信眾，捐給我們信眾，那我們現在用這一個方法，先把這一個做善慈的事業來鞏固自己的心地。阿彌陀佛！今天簡單地和大家學習到這裡！
