第五個是「分證即佛」。一分的分，「證」就是證得，我們一分一分的證得。現在我們用功修行，𣎴能停止。天台宗講的真諦、俗諦、中諦（在這里就不詳細講三諦了），我們以真諦俗諦，即真理俗理，就是世間法來跟大家講，讓我們了解，也通過禪修明心見性，知道我們的本來面目是什麼；或者我們通過净土法門的念佛去修一心不亂，修理一心不亂。這就講到淨土法門了。一心不亂是怎麼樣的境界？我們目前當然不知道了。其實，當你念阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，在你旁邊有什麼颶風來了，政府的 Radio 宣布：颶風來啦！你還是不停地、不間斷的一聲聲念阿彌陀佛。 現在這個屋頂漏雨了，正巧你坐在下面念佛，雨水漏下來，使你身上衣服都濕了，這個時候你也一直在念阿彌陀佛，就是念得風也吹不透、雨也打不漏，風雨都不侵蝕你的意志，甚至山河大地、人我眾生壽者什麼都空了，你都不理他，你就是念一句阿彌陀佛。瀑布、流水往下來，一直衝的嘩嘩聲、咚咚咚的轟鳴，你心裡有沒有這個瀑布響聲？沒有。你就念這一聲南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛，一直就念這一句，你能夠停嗎？不能停，你不能控制了，一直念一直念，這個叫作念而無念，都停止不了了，自然在心裡永住了「南無阿彌陀佛」！你不會讓這個風、雨、瀑布以及所有的聲音、所有的人事物去阻礙你念佛。停止不了，念到不念都不行，都要念。所以說外界的一切，所聽到的聲音通通都是南無阿彌陀佛！水流、風動，它們也在念佛，一切都在念佛。
有同學曾經問：「我的身體這裡痛，對於這個痛怎麼辦？」其實師父經常也有痛，就用念佛，我告訴它念佛，我念你也念吧，念過幾聲，它不痛了，它也忘我了。這不是念到一心不亂啊，不要誤解我這樣講。我是打個比喻，當我們一心一意在念阿彌陀佛，外界的一切都在念阿彌陀佛。在《阿彌陀經》《無量壽經》《觀無量壽經》講到，讓我們登上極樂世界的是什麼？你們同學中不是有一位叫蓮蓮的嗎？蓮花啊！所以你念佛念到那個時候，阿彌陀佛帶著你的蓮花來，接引你到極樂世界去。這個蓮花有多少的色彩啊？大致上很多，可是我們在經文裡讀到的舉出四個色：「青色青光，黃色黃光，赤色赤光，白色白光」。不只四色的，你心裡喜歡哪個色，當時那個蓮花就是那個色。這些四色的蓮花放四種光明，可以見得到的，看到蓮花了、看到光了，但我們還是在念佛，那個時候你就「修」一心不亂，你不因為看到蓮花而歡喜。很多人說，我見到佛了！我歡喜！我可以肯定給你講！真見佛的人不會有如此起心動念，有沒有懷疑師父講這句話？想問師父您見過佛嗎？我不敢透露，但是肯定告訴你，佛不會阻礙眾生見法相的。一切相是有為法，所有相是幻化的，如果你見佛你歡喜，其實也是幻化的。當修得一心不亂的時候，事一心不亂，看到佛了，這是一事，看到佛心不亂、不起歡喜心，沒有興奮。大家在網上看到很多相片：看到佛了，看到觀音菩薩了。有人一直拍照，還有的人彈跳起來。這是假相！沒有這種事情！我們要有智慧，不要給人家誤導了。深信見到佛時，我們的心很平靜，看到了，阿彌陀佛！深深拜一拜，就好了。這個時候就是事的一心不亂。
你還繼續念南無阿彌陀佛，沒有什麼障礙你了，那個叫理一心不亂。這樣的延續，總有一天你會得到念佛三昧，相同於禪宗的明心見性。這個時候你就可以隨緣了，想到哪一個佛國土、哪一個淨土去成佛都可以。譬如說我不是修淨土法門的，我是念東方琉璃世界藥師佛的，可不可以成佛啊？可以啊！只要你有這個事、理一心不亂，你也發願：我要到藥師佛的东方琉璃世界去成佛！那你就到東方藥師佛的淨土。你要到西方極樂世界，你可以到西方極樂世界。那個時候你任意、隨你的意向去哪一個國土去成佛。
這就說明淨土法門是很殊勝的，因為簡單，不需要走過很長的時間，不需要經過哪一段生死。它是橫的，就好像一棵竹，這隻蟲在竹里面，不需要從下面一節一節的往上爬，鑽直至上面才能看到天地。它只要從竹節里咬開一個洞口，從竹節中間打橫的鑽出來，就看到天了。這是比喻淨土法門的成就，不需要太多時間，可以馬上從中橫出來，非常容易也簡單。
我剛才說一切相是虛幻的，《金剛經》里面講「凡所有相，皆是虛妄」，我們不需要著意去生歡喜心，見到佛你歡喜，不需要。你有這個相，看得空了，這個是真空；在空的地方看到有，譬如說拿一個杯過來，這個杯放在這裡，盛一點大悲咒水，我們知道這個杯裡有水，是不是？這個杯裡是盛著水的，你過來想喝大悲咒水，就把這大悲咒水喝了，人喝了水。現在看到這個杯什麼現狀？這個杯空了。我們明白這個杯是空杯了，但是它本來不空的，因為它曾經有水。我們常常聽到「真空妙有」這句話，以為是很深的一種道理！今天，師父把這個杯跟水拿來給你知道了，那你還覺得「真空妙有」這句話很難懂嗎？不難懂了。這個杯現在沒有水了，我們叫它空杯！但是它曾經有水的啊，這個杯竟然可以裝水啊，那叫做妙有！真空妙有。這個真空本不空，妙有也非有！這種境界叫做「分證即佛」。
今日如果能夠再深入的就深入，不懂得深入的話，大家可以種善根去聽也好。等待有一天你們的程度能夠增加、提升了，你會記得我曾經在這里跟你們講過，那时候你會覺得很親切：我懂了，我熟悉了，我曾經聽過的。
我們講最後一個叫作「究竟即佛」。雖然剛才所說的「分證即佛」，可是他還沒有真正究竟，他只是到事和理的一心不亂而已。佛陀在菩提樹下至夜睹明星，悟道了，他徹法底源究竟證得了。在當時證得妙法，知道了為什麼我們現在有這麼多煩惱；知道了生在娑婆世界，不外乎三個事：妄想、分別、執著。這是佛當時成佛的時候講的。我們從《心經》里面也看到這個精髓：「不生不滅，不垢不淨，不增不減」。這通通都是妙法的本體。所以我嘉勉大家，不論如何，要堅持把《心經》讀熟、背出來。等到我們將來有一天成就的時候，《心經》某一句就是我們證悟的引導！你們都懂得背《心經》了吧？我應該問：大家都懂的舉手！不懂的就加強努力，每天背一句，把《心經》背下來。
法的本體，「人人本具，個個不無」。大家參加過《三時繫念》，都聽熟了「人人本具，個個不無」，可是不真正懂，不明白！只懂得這句話，真實的道理還不知道。目的學佛是我們要把本具的自性找岀來啊！剛才我們說了理即佛、名字即佛、觀行即佛、相似即佛、分證即佛，通通都是一個層次，就經過這些層次，現在到究竟。那麼我們沒有法子來思量它，也沒有法子把它說清楚，沒有法子用言論表達出來，這個叫作心妙法、眾生妙法、佛法妙。這個就是妙法！不能夠用言語說的。
禪宗修禪的人，不喜歡講話，因為他們的心裡面一直存要探究的真相，他要參，把究竟自性本來面目，要把它的究竟顯現出來，他已經沒有空閒再談話了。其實我們念佛人也應該這樣的，我們分分秒秒在想阿彌陀佛、在念阿彌陀佛，這個念𣎴是口念！是我們真正去憶念佛、想佛，哪有時間跟你講、跟你爭是非人我呢！哪有時間去計較名利啊！通常法器組最為名利上的引誘，今天怎麼沒有輪到我上去打法器呢？糟糕了！其實你已經是求名利了。法器組的人員，要有感恩心啊！第一，感恩念佛堂給你機會，第二，感恩自己宿命無始以來，有累積這個可以打法器的能力。有的同學學打法器，五年才打會一個小木魚，不是每一個人都可以像你們這樣精進用功，什麼法器都可以打的。所以法器組的人要存感恩心，我們多了一份供養，供養諸佛菩薩，供養護法天龍八部，供養一切先靈，帶領眾生在這個念佛堂，如法如律的、很莊嚴的唱誦梵音。使大眾過來聽到這個梵音，感動得哭起來。今天唐居士跟我說了，她每一次讀經、念佛，她都哭了。這證明你們唱得很好聽！使她的祖先都感動起來了，那麼她過去生中，一定有這個修行的宿命。這就是說我們法器組的人要加強團結！要分工，不要每天都是自己，自己也要提議給別的同學有執持法器的機會。這麼多年了，我看到都是你們，怎麼沒有看到新人呢？哦，己經有這麼多新學了，好！我建議法器組要升級了。以前法器組的人通通稱為老師，陳老師、曹老師、譚老師、程老師、李老師。上輩的升一級，來培訓下一班，這樣叫做承傳。江西傳承三壇大戒，這也是給出家人一個承傳，接引持戒的出家人。這樣才有機會把佛法弘揚，不斷的一代接一代，就是傳燈一樣，你傳我，我傳你，把這慧命的燈傳下來。
經過這樣的解釋，以天台宗的教義來解釋「六即佛」。最後我們從這個親證妙法的本體，那個時候才可以叫作「究竟即佛」。這六即佛，以淨土法門來講，你們所了解阿彌陀佛是誰？是怎樣成阿彌陀佛的？由法藏比丘，然後一直到他發願。所以讀《阿彌陀經》，先要了解四十八大願，然後知道極樂世界是怎麼樣的，我們才能夠放心去申請 Passport ，如果我們不知道那個世界是什麼，怎樣去？想像不到。經典的內容，《無量壽經》上講得很清楚，把極樂世界都描寫岀來了。而且《阿彌陀經》里阿彌陀佛的本願四十八願，願願為眾生，那我們要學阿彌陀佛的話，一定要學他發了什麼願，我們就發什麼願，不要發那些你都做不到而且又是空願。跟著阿彌陀佛四十八願去發願，這是最保險的，我們就把自己修行的層次提升了，將來一定可以親近阿彌陀佛，一定能夠往生極樂世界，一定能夠做阿彌陀佛的學生、佛弟子。
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