不隨妄轉 | 深入薰修

同學問: 師父法語道: 「心不住妄，勿妄想斷妄，念佛取代妄｡」斷妄是否指對治的意思？請師父詳述指導。

師曰: 對治妄想用「心常覺照，不隨妄轉。」而不是要你去斷妄想，重點是「不隨妄轉」這四個字，當起妄想時，及時迴光返照，重起念佛心，心不隨妄轉為準。反聞聞自性的方法可以幫助心不住妄，不隨妄轉。其方法可參詳行願網上的《七日禪修啟蒙》，《觀照與觀想簡介》。

同學問: 佛教經典法門很多，如果一切法門留待在極樂世界才學，諸如平日學習的三學，四攝，六度，三十七道品，淨土法門的各種念佛方法等，那也屬於夾雜學法了？是否也應放下不學呢？

師曰: 佛法浩若煙海，八萬四千法門是指導修行的理論系統，對機說法的教學工具。人經常對佛法有普遍性的疑問:「修行應該選擇哪個法門？爲什麼要學這個法門？跟誰學？以什麼爲標準?」所以古今有智慧的大德祖師們，便建立了佛教大乘教學系統來指導人們修行，不然人們很容易被修學出現的問題絆住。正因為要解決修行上的問題，人們必須先要奠定標準的基礎，依宗應機分門別類整理去學習，從淺而深，這不算夾雜，就像小孩先入幼稚園，小學，初中高中，程度夠了才專科攻讀大學，獲得學士、碩士、博士學位。一旦人們知道自己根基，選擇了適合的法門，就要進行一門深入長時薰修的階段，不能再亂修了，纔有成就證果。而且修學者無論選擇了專念佛號、還是誦經、持咒等其他法門，都離不開佛法的基礎教育，止觀與定慧（止觀為因、定慧為果）相應，最後迴向淨土，才能確保預知時至往生選擇的淨土。