念佛修学的方法:《弥陀经》正宗分里分为三大段，就是‘信、愿、行’.首先是要建立信心。蕅益大师在《弥陀经要解》里列举六条纲领：第一、‘信自’，信自己、信自力；第二、‘信他’，信佛力；第三、‘信事’；第四、‘信理’；第五、‘信因’；第六‘信果’。信—‘如圣言量、真实不虚’：佛说的话是圣言量，不会欺骗我们。要相信西方极乐世界实实在在有，相信西方极乐世界有许多优点是我们这个地方所没有的。修学这个法门，一定要下决心把这个世间舍掉，如果还留恋这个世间，这个世间什么东西都要放下，有一丝毫的留恋都不能成功决定不能往生。
愿—‘专修往生、乘愿再来’:我们在《华严经》里看到，善财童子五十三参，五十三位善知识学的法门不一样，那就是说学的是无量法门、八万四千法门，到最后讲到无上正等正觉，普贤菩萨十大愿王导归极乐；说明无上正等正觉，只有在西方极乐世界完成，不管你学哪个法门，到最后还是拐弯抹角，还是要转到西方极乐世界，可见得这个法门的殊胜。要发愿求生净土，乘愿再来，千万不要舍不得娑婆世界，那就坏了，永远不能成就。
有信有愿还要有行。行就是修行，一定要修正自己的行为，符合西方极乐世界的标准；换句话说，取得西方极乐世界的资格，要符合它的德行标准。西方极乐世界的人没有作恶，都是善人，而且是上善之人；上善之人心里不会有恶念。心里还有杀盗淫妄，还有贪嗔痴慢，这个人是恶人，不是善人。表面上装善也不行，去不了。一天到晚拿著念珠，‘阿弥陀佛、阿弥陀佛’的念，心里贪嗔痴慢、杀盗淫妄没断，不是善人。极乐世界，善人才能去，所以一定要断恶修善。
念佛的人，但能深信，切愿，实行，决定往生极乐世界，上品上生者，立即花开见佛，悟无生忍，于十方界，供养承事诸佛，上求下化，得不退转，蒙佛授记，补诸佛缺，一生成办佛事。即使下品下生，经十二大劫，莲花方开，但住莲花胎中，无有众苦，但受诸乐，且常闻法音，胎教便是佛法，自然消业障，增福慧，及莲花开敷，观音势至，为说诸法实相，除灭罪法，闻已欢喜，应时即发菩提心，修菩提行，由于寿命无量，更不退堕，所以就此一生，便可以成就佛事，如阿弥陀经说：‘极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。’既至一生补处，当然很快成佛，比较在娑婆世界修行，要经三大阿僧祇劫，快捷得多矣。
修行有正助双修。‘正行’是‘持佛名号’：二六时中这一句阿弥陀佛不能间断，用这个方法达到‘一心不乱’。‘助修’是‘止恶修善’：要持戒，持戒的意义是断恶修善，达到‘心不颠倒’的目标。每一声佛号都要具足信、愿、行；这三个条件，是修净土的三资粮，资助你往生西方极乐世界。莲池大师说：三藏十二部，让给他们去悟；八万四千法门，饶与别人行。你们去行去，我是专门念佛；搞别的法门，一定耽误自己。古德常讲：‘但得见弥陀，何愁不开悟！’所以，一句佛号念到底，什么都不求，只求临命终时，阿弥陀佛来接引，就行了！甚至于品位高下，统统不要管，不要去跟阿弥陀佛谈条件，这样才能够成就，才能真正念到一心。
