放下了，時時觀照纖塵，敬師孝老

諸位大德，諸位同學，早上好！阿彌陀佛！我們今天一起繼續共同學習《放下是功夫》這個主題。時間過得很快，我來到中國已經有一個半月了。在這一個半月裡面，看到大家都很精進，也非常的謙虛、厚道，我覺得非常的安慰。昨天讓大家誦戒，誦戒之前大家懺悔了，每個人都以至誠的慚愧的心向佛菩薩懺悔。因為只有發露懺悔，才能把業障消除的更快。

其中同學在懺悔中提起說，我們在守持不殺生中要非常謹慎，甚至一個小小的念頭都要馬上覺察到。譬如，當別人噴灑白蟻的殺蟲水時，他就很不經意的說: “噴多點 !” 隨之就馬上警覺自己的起心動念已經是惡。如果不受戒就不可能迅速發覺自己這個惡念，這個就是受戒、學戒的好處。戒把自己的覺悟性提高了，馬上自覺了。

我們是在起心動念中修行的，不是在形式上，懺悔說說而已。今天懺，明天再做；明天懺，後天再做，那就是沒用的。殺業隨意的從口中說出來，一個起心動念，這就口業也犯了。經中都提醒我們，我們所造的罪是一點一點的，無論言語造作在每一天都一直增長。所以我們每一天都要生慚愧心去承認自己所造的業，千萬要謹慎! 大家千萬不要會錯意，把懺悔當成一種壓力。因為受戒學戒了，才能夠提升我們的覺悟心，只有這樣的提升覺悟性，才能把業障消除，清淨心才能恢復，一心的念佛求生淨土。這個學程是每個學佛人必須要通過的。

有同學懺悔盜業。無論一紙一墨，沒有經過公司、別人的同意，我們占用了都是屬於盜。在工作時間，借打公司的電話，用公司的網絡去做自己的事，雖然有同學說，這是休息，或者沒事做的時候，上網、閑談、甚至聽經，這些行為都要經過上司老闆的批准。如果沒有上級的批准，私自去做，雖然是聽經念佛，但是都已經犯規有過失了。曾經有一位同學因為在公司網絡上，私自看一些不適合的東西，這就把他最好的，最有前途的一份工作失去了。一直到現在都沒有把工作找回來，他一直在後悔，可惜習氣重，感情用事，不肯謙遜，常常去責怪善知識，心口不一，缺乏感恩至誠心。我們要多用心不停去觀照自己，不要把心放在人家身上。

從這一方面我們作懺悔的時候要特別注意，不要把別人的過錯作藉口，以為我們犯的過錯是別人引起的，如果是這樣的話，基本上，我們根本不知道去承認自己犯了錯。還是有不甘心、不服氣、不接受自己的過失，這樣哪裡是真正去懺悔自己的業障呢？ 再者，我們讀經念佛，為了別人回向祈禱，也不必要跟人家講的，不需要人家回報。應該要注意我們做善事，不要炫耀功德，要別人知道去回報你，那這個為善的成績就下降了，變成了零分。

另外一方面是關於邪淫，邪淫不一定限定在夫妻之間，有時候我們去看一些不應該看的事情，色情的網站和書，或者講有傷風化不堪入耳，色情愛昧的話，都是犯了邪淫的起心動念而造業。

妄語是最容易犯的一種，不小心就打妄語了。其中包括妄語、惡口、兩舌和綺語。妄語很重要，很嚴重。因為過失跟殺生一模一樣，是一把無形的刀。我們說出來很容易，可是要收回去就很難了，因為人家已經聽到了，或者人家已經把這句話記在心中了，我們就會結了這個惡緣。尤其現代學佛人懂得很多，受戒懂規矩了，知識份子懂經典了，看到別人的過失就張口就說了，這很容易得罪人。當然，我們都是好心，可是對方未必接受。人與人之間的關係，融洽相處必定要互相有交流。我們都要用心於洗耳恭聽人家的話，或者在觀察別人的時候。如果有清淨心讀經念佛的人，就會很容易發覺對方是否可以接受勸告，是否容易去感化他? 就是因為不細心，沒有用心，清淨心不夠，使我們很容易犯口業。平時不要談閒話，多聽別人的意見，那我們就沒有起見執而生口業。

譬如兩條路，一個人認為這邊是近的路，應該走這邊。另一人卻認為另一邊路更近的，兩個意見不同，其實這不是很重要的事，只要任何一方放下自己的意見，沒有執著己見了，大家就不會生口角和煩惱心。說話前要三思，該說或不該說，或者是提醒自己是否對此人和事有對立的觀點。尤其一起生活的人，家庭眷屬特別有更多的爭執，同住，而且是家庭眷屬了，就會毫無彈忌的亂說，那麼，引起了互相猜忌，不能和樂共處就是這個原故了。

口業會制造一些不經意的話去惱怒別人。當惱怒別人，就也是犯了殺業。人家生煩惱了，我們必要知道反省。惡口也是一種，經常大家都不知道，也是漫不經心的講一些惡語出來。雖然不是罵人那種粗口，連口頭禪都不行。譬如老師對學生，父母對子女嚴厲的斥責，這都是屬於愛語。除了此外，我們都要很謹慎的，不要犯惡口。經常有說別人“神經病”的口頭禪，這都要去禁止自己，不要再說了。

現在潮流任何交際都很喜歡飲酒，受了酒戒的人，就要注意飲酒的害處。有人說，自己不喝，但是以禮請人家，敬酒或倒酒，那怎麼辦呢？如果真的避免不了，那是自己的業障，一邊倒酒的時候，應該一邊念佛，希望對方從這杯酒之後，不再喝了。煮菜的料酒可用少許，但可避則避。不能以料酒當成藥酒來喝，還是要警誡性去避免這種做法。所以持戒要很嚴謹，戒能夠學通了，就懂得怎樣持。這樣的話，持戒就沒有壓力，就很自在了。這樣的解釋清楚，是因為大家都是初學戒，必然有很多疑惑和問題。

有同學表示對父母的不尊、不孝與不恭而懺悔。父母養育孩子實在付出很多，我們也看到自己的父母從年輕到老了，從黑髮變成白髮。媽媽生我們的時候很年輕，很漂亮，有一頭烏黑的頭髮，怎麼一轉眼就變成滿頭白髪呢？而且動作從敏捷變成遲鈍了。無論他們是我們的親生的父母，還是養父母，他們都是有恩於我們。有很多的父母晚年都過得很苦，可是他們都默默地忍受，因為孩子長大了要離開父母，這是父母最難受的時候，沒有做過父母是不知道。因為孩子成長了，他要為前途奔波，一般的父母為了愛孩子，就要順從他。當孩子一出門，父母心裡一直祝福他們，希望他們平安。現在的孩子長大就忙著要找房子，遠離父母親，搬到遠遠的地方，偶然回來探望一次，孩子覺得這樣做是自由自在。過去父母將生命都給了孩子，把最好的留給孩子。其實老人家對孩子期望不高，只要給他們多一點關心，一句問候，回家瞧瞧他們，他們已經滿足了，可是很多孩子都沒有關心這件事。現代社會令年輕的孩子們墮落，不懂得真正的孝敬父母，很不懂安慰父母的心。父母眼中我們永遠是孩子，所以我們只要有父母雙存，我們盡量留在他們的身邊，不要離開太遠。父母不在了，我們想孝順他們，侍候他們都很難。所以當自己有父母的時候，當應盡孝，唯有孝行才是真正的善行。

現在這個時代的長壽力很高。尤其女眾的長壽力比男眾高，平均很多人都可以活到八十、九十歲，老人就很多了。我們要知道敬老，沒有父母的人，都要懂得敬老。我們要保持體現孝敬之心，當老人家都是我們的父母，這樣才能夠盡孝。因為每個人都需要關懷。尤其是老人家，他們心裡很孤單。很多老人家愛住在自己的農村，他懷念著往事。雖然念佛人很清楚不能夠去回憶太多的往事，可是老人家會經常的想起來。我們可以常常回家，跟他們一起念佛，慢慢勸導他們。昨天我們去探望一位同學的伯父，給他受三皈，當受三皈的時候，他竟然一句一句的念阿彌陀佛，念的很清楚。這位同學曾對我說，伯父不許別人在他家裡供佛像，他不相信佛的。從昨天的情況來講，他是自己答應要受三皈的，他欣喜的去接受三皈，他自己合掌念佛。這是多麼有善根的事啊! 連我們讀經念佛的同學都不如他。

年輕的人要用細心溫柔的態度去關懷老人家，別自以為是的去訴說他們的「老土」和「不是」，往往這不是關懷，那是折磨！還以為自己是孝心了。我們必須要了解對方，老人家、父母、師長，尤其是病人，都要知道他們需要什麼。譬如許多老人家都有耳聾，我們就要測驗究竟是他們的左耳，還是右耳？ 那一邊比較好，我們就向那一邊耳跟他說話。而且說話時不能夠太大聲。以為他聾了，就大大聲向他說，這也是老菩薩教訓我的經驗。我們都以為她聾，聽不到。有一天我的姐姐跟她說話很大聲，老菩薩就說了：”你這麼大聲幹什麼？你以為我聾了嗎？” 我們聽了都覺非常的好笑。她的意思說，你的聲音把我的耳朵都震聾了。這就知道一個病人的感受。有時候，她說：“你們小小聲我都聽得到啊! ”這個讓我們知道，聾人不是完全聽不到，他是有左耳和右耳的分別，有時候左耳比右耳好一點。如果我們用輕輕的聲音去跟他說，那個聲音波浪傳到他的耳朵里適中，就會聽到了。如果太大聲，反而就聽不到了。這叫做『物極必反』。就像勸導孩子一樣，他生了煩惱心，他起叛逆心，就離家出走。

所以對老人父母是應該要用心。作為一個佛弟子，應該要令到他們相信我們，聽我們的話，令到他們能夠真正安樂自在去念佛，求生極樂淨土，這樣才算報恩。經過昨天的經驗，我們應該學習到怎樣對待老人家。我們不要壓迫他去吃東西，老人家比較遲鈍，最好我們以動作代替聲音。我們可以手指比劃示意，這個食物要不要吃？而且不要煮太多，食物隔宿了不好，這個就是要我們花點心思去照顧他們。我們要知道善待老人就是善待自己。另外，對師長要保持誠敬心。我們能成為佛弟子是比不修行的人優越，有良機去改正習氣，和培福增慧，這一切的恩典都是來自師長。因為我們懂得行誠敬，奉事父母師長，善根福德就提高了。

最後我希望大家永遠和睦相處。我們知道要成為一個領導，必須自己先要肯吃虧，忍耐和自我調整。不要耳朵軟，妄信張三李四的話，口業清淨，維持僧團的和睦，不能有任何事去傷害僧團。同修都要留意自己的習氣，不能夠影響僧團。領眾確是要有智慧的，亦要靠自己不斷地發菩提心啊！千萬不要說“我沒有能力”。我們都有能力! 只看大家的能力大小而已，有大能力就做大事，有少能力就做少事。就像師父，就做師父能做的事情。今天就簡單跟大家學習了怎樣去懺悔誦戒，獲得更大的利益；如何用心敬老奉事師長。好，我們就學習到這個地方。阿彌陀佛！

《放下是功夫》——上傳下妙法師講演

《放下了，時時觀照纖塵，敬師孝老》

弟子潘寬愿恭錄

日期：二零一五年六月一十一日

地點：講于中國寧波象山