日行一善週期學習報告

阿彌陀佛!各位同學你們好!我是傳妙法師!從三月一號在觀自在學佛城舉辦了“日行一善”活動,活動第一天,大家都非常發心,非常踴躍的參加,這證明大家善根深厚!那我寫這篇報告是給大家,期望大家每一天都會很歡喜去打開觀自在學佛城,打開看分享看自己或者別人每天做的事情!日行一善的主要宗旨就是讓大家都能發心培養自動自覺的意識,為我們將來菩薩事業努力培福!在這個方面,從大家發的分享中,我給大家一點意見,互相學習!

人之所以痛苦,在於追求錯誤的東西,我們一定要有正知正見,為什麼我們痛苦呢?是因為我們追求錯誤的東西。這裡的錯誤是指我們的執着,分別與妄想。所以是錯誤的!不是說事情有錯和對,不是指對立的關係。我們執着了分別了,那我們的想法做法都會帶給我們不好的影響,就引起生煩惱!這種煩惱,大家學佛之後都會知道這就是痛苦的根源。因為我們的心裡的感受就有一種慾望,引起我們心裡對某件事情我們所愛的,我們得不到的,都有一種奢望, 這稱做妄想。我們太在意自己的感受。譬如說我們不要理這是錯還是對,只管去做,只管自己的感受,只要認為我們的感受是快樂的,我們是自在的,我們就去做。這種做作就往往不能把對與錯分清楚了。以感覺去判斷事情去判斷我們所喜愛的,那往往最後的結果都會帶來痛苦。我們的感受,所謂感覺是屬於無常的情緒,這種無常的情緒並不代表永恆。對這個事物的喜愛,那今天你覺得很歡喜,很能接受,但是可能明天甚至一個小時之後你覺得對這個人失去新鮮感了,或者這個事情對你來講很困難,那你就看淡了它,或者再也不喜歡。你這種感覺出發只是在一種感情上的,所以你憑着這種自己快樂的感覺去認為某件事情可以做是對的,某事不可以做是錯的,最終我們這個痛苦是不能夠解決。佛跟我們講了,這個痛苦歸根到底,要把這個痛苦的根完全斷了的話,就是要把我們的妄想,執着,分別,全部斷了它們。沒有了,那我們的痛苦才是會沒有。佛告訴我們要慢慢放下,學佛甚至你還沒有真正地明白佛法,世間法,如果你一定要快樂,不要痛苦,那首先你先要把東西放下,你手中拿了東西,你想要再拿,終歸你是要拿不動,所以你先要把手中的東西放下,那你的身體,你的負擔輕了,那你才可以再次提起或者再做其他的事情。換句話說,我們不應該以我們的感情感受去決定這個事情是錯是對,我們應該要觀心,修正我們的心,我們這個心才是真正的主人翁,去把持決定事情。

如果我們要發心要跟佛,要學佛的話,是應該修心地功夫,我們不在心地這裡下功夫去修行的話,形成背覺合成,認客為主,心外求法。這樣一來,累劫去修都不能成道,不能夠有成就。在華嚴經說,‘若人慾了知,三世一切佛,應觀法界性,一切唯心造’。所以佛是由心成,道也要用心學,德也是我們心集,功也有我們心修,福由我們心造,反之,禍也是我們心為。我們心要到天堂去,要到極樂世界去,要到好的地方去,那我們就能到那裡去。如果我們的心要下地獄,我們的心要做惡,那麼心是羅剎的心,畜生的心,惡鬼的心,那麼我們就跟着心力就轉為下地獄、做畜生、做惡鬼。如果人能夠自悟,我們能夠把心安定,坐得住,我們就不再造惡了,我們修善了,我們以佛的教誨去行持的話,力行佛願為自己的願,這樣的話不久我們就能得道,就能夠有成就。所以綜合來講,我們的痛苦都是因為我們太執着了,我們太在意自己的感受,太過分別,導致引起我們的感受沒有得到圓滿的一面,我們必須要學佛,要依教奉行,依正知正見的佛見,不是依我們自己的見解,不是我們自己認為喜歡或者那種喜愛的感受,那個是錯誤的,那個不是究竟的。

曾有位同學發表,因為這個耳朵突然間聽見南無觀世音菩薩的聖號,心就跟着去念,大雨臨頭她也不知道,最後到了公司,雨越來越大,她感覺到觀世音菩薩在加持她,沒有淋到大雨,心有多誠,菩薩的感應就有多少。這個是對的,我們只要我們的心夠虔誠,我們的朋友縱然會對我們有很多的誤會,只要我們對他有真誠的心,真誠去跟他做朋友去幫助他,有一天他也會了解我們的心,所謂心感則誠,心誠則靈。

又有同學說,心靜的時候就觀照自己,看到什麼都起歡喜心,心浮氣躁的時候,看什麼都不順眼,往往都會吃虧犯錯。這位同學是真有覺悟。當我們需要人家馬上給我們迴響時;而人家沒有馬上照我們的意願去做,我們的心就煩躁起來了。現代人心浮氣躁,這樣就容易引起社會的謀殺案,互相猜忌。最後往往會吃虧犯錯,我們學佛人一定要把這個毛病改正。佛陀教我們依着戒定慧作為綱領,去調整我們的生活,把我們的心態,脾氣,情緒安定下來。

又有位同學說,她不經意地幫助一個老人去拿醫院等待的號碼,雖然這個事是小事情,每個人也許都曾經遇過,但是也有人不會去做。對於一個老人來說,在醫院取號看病,在擁擠的環境下,也會覺得很困難的,我們能夠舉手之勞幫助人家,在我們平常生活中應該要留意,這也是日行一善的主要目的。讓我們在平常生活中,無論你是學佛或者還沒有開始學佛的人,都應該提起對自己的行動言語人格,對社會的影響,去幫助旁邊的朋友和家庭眷屬,換句話說,我們要怎麼樣去自覺,去留意,去施予援手,那我很讚歎你們能寫出這樣小而正是別人所需幫助的好事。這不表示你們要怎誇獎自己,而是讓大家知道要留意身邊要幫助的人,我們能夠做到自己能做的事情。

撿到錢去放生,讓更多的將被殺的眾生能夠重得自由。這個是對的。我們去放生,不論我們放生之後有沒有人去釣去殺,這個不是讓我們停止去放生的原因。我們只要有這個心去放生,我們能夠做到慈悲,盡我們心力,這個就是圓滿了。我們不去顧忌這個放生,有沒有影響到這個眾生死了或者被別人拿走。我們要知道眾生的因緣,業力,不是我們一個人去了解眾生的過去因緣和業力是有多重。我們只能夠盡我們的慈悲心去做我們的事情。譬如乞丐來乞討,我們有的話就應該給他,無論是多少,那他拿去吸毒,或者去做什麼不好的事情,我們就不要太過執着這個,當然如果知道他一定是去做不好的事情,那我們盡量跟他講講,引導他走上正途。不能因為人家做惡業了,或者阻止放生,我們就不去放生。有位同學早上去上班,車子剛開出門衛,發現有一個看似釣魚的外鄉人,手裡提着一條很大的鰻魚在門口說賣,說是野生的,有一斤七八兩重,要價500元,她花了400元人民幣買下了它,為這條鰻魚做了三皈依,讓它回歸自然,也願它好好修行將來不墮畜生道。有人說她被人騙了,她說:就算是被人騙了,她也樂意,因為她畢竟救了一條鮮活的生命。對的,起碼放生會給他們帶來一線生機,避勉被煎煮的痛苦,也可以造就他們有受三皈依的善根啊。

如果我們在地上或者在某個地方,撿到錢,一些寶物,我們要拿在手裡先等一下,若有人過來找錢便應還給他,或者是看看自己能不能拿到一個“尋失處”,不要沾沾自喜,說撿到錢,覺得今天很幸運。雖然我們都能夠為他做善事,但是在做善事之前我們都要等等,我們試看還能不能還給他。因為路不拾遺是一種美德,我們還是要遵守的。

有同學說,她把一些荷葉包帶到學校跟大家一起分享,這都是很好的事情。懂得把美味與大家分享,就好像我們自動自覺來到觀自在,希望這個活動能夠加強給每一個人滿心歡喜,去參加活動。我們可以隨意,念一句佛號或說一句好話,發表我們做過的事情也好,我們能夠互相鼓勵。在公共的地方,譬如一個團體、一個學校、一個寺廟,團體有董事長,學校有校長,寺廟有主持,有我們的師父。凡是我們都要做什麼事情都要去請示,我們如果沒有去問過,就去做就不好了。譬如在寺廟裡,按照我們自己主觀去做,有可能會犯偷盜罪;在團體或者學校,如果你沒有問過主管,主動去做了,我們都有可能犯了偷盜。也可能會引起人家的反感和反對。以後在這個方面我們都要注意,我們不能隨便在公共場所去亂做事。如果要用學校的電話,寺廟的電話,來發私人電話,就變成偷盜共物。故此,一個領導應該為下屬着想,知道他們的飯菜太冷了,應該製造一些條件為他們解決。領導也不應該不高興,不過我們要主動去打招呼詢問領導的同意才好,當然作領導也要顧全員工的建康和福利。

心德法師慈悲給我們發來一句經典開示,莊嚴的佛菩薩聖像,是教導我們心散亂時,看到佛塔、佛像,就去合掌念一聲南無佛。我們無論有沒有修行,但是在我們散亂不定心,我們能夠念佛,能夠定下心去念一句佛號,我們將來就一定能成佛道。同時我們同學就有這樣的想法,像我們這樣散亂不定性的人,每天能來到觀自在學佛城來念佛,定能成佛道。這是非常善意的想法。只要我們無論那個道場,只要我們能定下心,念一句佛號,跟大家一起學佛;放下自我,將來我們一定能把自己的習氣改好,將來我們一定有機會成佛的。

一位居士轉載:人:1-20歲是享受有人照顧什麼都不愁一切都是現成。你們都應該都有這樣的感受吧。20-50像牛一樣,白天耕地,晚上擠牛奶,為一家老少奔波。50-60像一個猴子一樣生活,每天都對着孫子笑,逗小孩開心,這個是非常悲哀的事情。我們在50歲前一直在奔波,當我們60歲應該是安定下來的時候,但是我們還要圍著兒子的兒子去忙。60-70歲像狗一樣的生活,沒有用處只能看家。真的悲哀!70-80在床上生活,有病不能自行料理。 80-90掛在牆上,基本都已去世,只能把相片掛在牆上。

這段話講得非常貼切。我們知道人生短暫而無常,我們要及時改正我們一切不對的觀念,改正我們一切能傷害我們自己,又傷害人家的行為,及時修行才是上策。

有位同學說關懷外婆的身體,服侍她吃藥是天經地義的事;有一位同學說“孝敬父母”是每個做兒女應承的責任和義務,她每逢星期天,都回父母家去,還有九十二歲的伯父和八十歲的叔父,他倆都是孤寡老人。年齡大了很需要人去關心,她先生燒菜,她打掃衛生等,賠他們聊聊天。這是她倆幾十年不變的習慣。她覺得很幸福。有同學過去每兩三週才給母親打一次電話,內容也只是敷衍了事。自從學佛後,不時就會想到家裡人,在電話裡仔細問候他們的生活和心裡的感受,也慢慢地把佛法介紹給家人。

在這年代,有這樣對老年人的愛心是真難找幾個,很不容易的。年輕的都會嫌他們老人囉唆,沒有耐心照顧他們,更不會有感恩心或覺得有老人家能被照顧是幸福的人。

我看到同學們都表示感恩法師,感恩同學的分享。你們能夠頂禮天下所有善知識,也發願求生凈土,迴向給一切法界有情,盡除一切罪障,同證無上菩提。這個也是一種善事。這個社會一直以來就缺少感恩心,一直要求人家要對我們好,我們自己從來沒有想過自己有沒有對人家好。沒有一種感恩心,像一些年輕人對自己的父母從來沒有看過一眼。當父母照顧我們的時候,我們都沒有一種感恩心。有時候還要跟父母吵吵鬧鬧,發脾氣,很任性地與父母吵架。有時候還離家出走,都沒有一顆懺悔心。有一個故事就說了一個年輕人跟父母吵架離家出走,不想回家。一位老闆娘給他做了一碗面,他很感動就對老闆娘說,謝謝老闆娘的照顧。 這個面很好吃。這個老闆娘就馬上引導他說,我只是今天給你做而已,你沒有想過你的媽媽每天都給你做。你感恩我還不如直接回家感恩你媽媽。這個就是感恩心,我們一定要有感恩心,我們才能知道並接受我們的錯。從我們知道自己的錯之後,我們就一定要有一種懺悔的心去承認這個是我們的錯。當我們有懺悔心去承認錯,我們才能發起一顆精進勇猛的心去改過,那這樣的話我們一定能變成有用的成功的人。

在道德上,同學們討論到車上讓座的問題,這個優良傳統如何落實到現今社會。車上有些人乾脆裝作睡覺或欣賞窗外穿流而過的都市風景,任憑它“讓座星期一,禮讓每一天,請給有需要的乘客讓個座,謝謝!”的聲音在那邊叫囂,都顯得無動於衷。讓座者有時覺得很無奈,感覺自己被指使了,突然覺得有點可笑,讓座本來就是一種自發行為,讓與不讓都不觸及法律,可偏偏聽到這樣的提醒,有些刺耳,像被別人扇了一耳光,渾身不自在。讓座本是體現一個人是否懂得禮數,有沒有教育的素養。而且包括一些老年人也經常讓座給需要的人,老年人讓座,展示着他們的精神健康!年輕人讓座,體現了我們知書識禮,沒有忘記我們的優良傳統,也樹立了新時代年輕人的風範。除了懂得讓座外,一個基本禮儀就是即使車上空位很多,我們上車時也盡量坐在最後排,或離門最遠的座位,這樣是為了方便行動不方便的人,讓他們少走幾步路。“讓”是美德,但近日內地竟然因讓座搞出打鬥事件,還引起議論非非的,可見人們對禮儀不注重的程度。

有位同學在忙裡抽空為病危的大姨念地藏經,願她遠離痛苦,來世遠離惡趣。這種慈孝的心必能感動佛菩薩的,只要照著地藏經里的指示去做,行善放生,供養念佛,都能助病者消除病苦。不用自責和遺憾自己不是菩薩,不能度化家人,看著他們在痛苦的折磨中,心裡難受很不是滋味。其實,菩薩也不定可以度化每一個眾生,只因眾生情執太重。一般人對分段生死很難明白,尤其放下身體的執着,不是一天的工夫就行。目前可以減軽痛苦是寄託未來的前程,所以在健康時,我們可以勤念佛,選擇隨願往生極樂浄土,捨去此身就得永恆不變的壽命,學佛的智慧,還可乘願再來,念佛憶佛,當來必定見佛,自在得永生。

有位同學分享善根的增長。對!我們有緣能夠來到觀自在參加日行一善的活動,都是我們累劫以來共同結下的一個法緣,也是有相當的善根福德我們才能夠參加這個活動。所以這種分享互相勉勵幫助大家能夠提升,能夠幫助我們的心,調整我們的身心,都是不可思議的功德。我也希望大家繼續努力,每天都不要忘記過來坐坐,過來看看,過來分享。無論我們念一句佛號,說一句好話,都會給大家鼓勵。我們的佛陀雖然已經涅槃了2000多年,但是他一直在我們的身邊。他融入在我們大眾裡面,一直在我們旁邊默默地幫助我們。修行就是在當下,現在目前。不要說等到明天,等到將來,等到退休之後才來修行。故此我們應該知道大家都是善知識,我們結下了一個好緣,我們都能夠堅持下去,更加精進。我也希望大家通知朋友,介紹其他朋友,要朋友一起來分享我們的學習,分享大眾的成果。

企業家陳光標用了這樣一個比喻——財富如水:“如果你有一杯水,你可以獨自享用;如果你有一桶水,你可以存放家中;但如果你有一條河,你就要學會與他人分享。作為一名企業家,我認為有責任和義務去回報社會。牢記恩情,為他人、為社會做些事情,這將是我人生最大的快樂和最明智的選擇。”的確,正如陳光標所言,慈善不是一時一地的“陣地戰”,慈善是長征,而且永遠沒有終點,慈善不分民族,不分國界不分信仰。行善之人,必有好的福報!他去菜市場買菜,發現有人在兜售兩大四小共6隻烏龜,素有悲憫之心的陳光標毫不猶豫地高價買下,然後親手將其中4隻小烏龜放生,剩下的兩隻,他親自照顧,直到烏龜生出蛋來。一次買菜居然變成了一次放生善行,在他的眼裡,慈善才是最重要的事!積極行善,聚沙成塔,集腋成裘,堅持不懈,善良之心有不可以思議的力量。同學們努力啊!

“家有黃金萬噸,一日只有三頓。家有豪宅千間,只需一張床鋪。”這是華西村書記吳仁寶的座右銘。他帶領大家共同富裕,是他奮鬥的目標,他做到了。在他的帶領下,全村三萬五千人,每戶都住進了別墅,而他自己還住在七十年代的老房子里,村民人均存款一百萬。但他在前天走了,他給人們留下物質的財富同時,還給人們留下了他的精神財富,是值得敬重的一位老人。

蝌蚪捨去尾巴長成青蛙,小樹捨去沉枝長成參天大樹。人的一生也無非在“舍”與“得”之間遊戲。“舍”未必是禍,“得”未必是福。但人們往往喜歡“得”而不喜歡“舍”斤斤計較於一絲一毫的虧失,結果喪失了很多該得的東西。 “捨得”兩個字是佛教的術語,有舍就有得,不舍就不得。我們要盡量把自私自利舍掉、把名聞利養舍掉、把五欲六塵舍掉。

我將同學們歡喜事再分享如下:

。。有一個手腳殘疾的婦女,向過路人討錢,我當然毫不猶豫地給她錢,說了聲“阿彌陀佛。”她也回答了一聲“阿彌陀佛”。我還說你要多念“阿彌陀佛”,她點點頭,不管她以後會不會念,這一句的佛號已也給她種下了善根。

。。在鬧市區碰到二個乞丐發心給了幾元錢,他們的一個微笑給我一絲欣慰。在回來的路上又遇到了其中一個有殘疾的乞丐母親,她的身邊圍着三個很小的孩子,又說又笑,其樂融融,想必是那個乞丐的孩子。看到乞丐她那種滿足的笑容,我心裡一酸,感慨萬千,知足者常樂也。

。。我們時刻記着給別人帶去快樂,送人玫瑰手有餘香,我們周邊的人都快樂的話,相信我們想不快樂都不行。那我們就開始日行一善,即使給不方便的人揀一張紙片也是好的。天下下起了雨,我剛好帶了傘。我見一位大哥沒有帶傘,車子停在很遠的地方,我走過去幫他撐傘,他顯得有些不好意思,我說沒有關係的,把他送到他停車的地方,他微笑着對我說,謝謝了哦。呵呵~~雖然是小事哦,發心去幫助人,真的能使你變得更快樂。

。。幫助一位朋友設計了一個包裝盒子!當他很滿意的時候,我就很開心!

。。今天去中醫院,上樓梯的時候,我看到一個老阿姨扶着護欄很吃力地爬樓梯,我就直接用自己的手去挽着老婆婆的手,她看了看我,一開始好像沒有反應過來。我說阿姨,我來扶你哦。老阿姨顯然有些不適應這樣突如其來的幫助,但是確實解決她爬樓梯困難的問題。她也是很高興的,時不時還跟我交談。日行一善活動開始的時候我還不知道該如何去找好事情做,其實做好事就那麼簡單,幫助你眼前需要幫助的人就可以了。

。。跟媽媽去菜場買菜,經過一個賣土豆的攤位,一個土豆滾落到地上了!也許只是一顆土豆,賣方和買方都不曾想拾起它,我走上前把它撿了起來給賣方!愛惜眼前這些自然賜予我們的食物!

。。自從發心不拒乞人之後,每次看到乞丐都盡量施捨。有時候出門前會專門準備零錢用來施捨,每天三五塊錢,雖然不多,日積月累就能幫助很多人了。更重要的養成了這種習慣。

。。今天學校組織活動,提供一頓免費的飯,那我就把這頓飯本應花的錢施捨出去,心裡很是歡喜。

。。在波士頓地鐵站有很多街頭藝人,這些人有的不只是依靠路人的施捨彌補生活所需,更多的是在從底層才是成就自己對音樂的夢想。每當我遇到這些人的時候,我不只是給他們錢,有時間的話還要停下來欣賞他們的音樂,不管好不好聽,給他們幾句鼓勵的話,他們都非常感激。。。算是無畏布施吧。

。。不要再有分別心,朋友談得來的就走得近,談不來的就對他冷落。給朋友打個電話,給他送去誠摯的問候和鼓舞。我感覺到這個電話給他帶來很多快樂,所以我告訴他,以後有什麼困難,或是只想找個人聊天,隨時給我打電話。

。。弟子規中有兩句話:聞過怒,聞譽樂,損友來,益友卻。聞譽恐,聞過欣,直諒士,漸相親。以凡夫之心看待讚譽和指責,看到的只是果報的現前,因此聽見讚譽心生歡喜,聽見指責心生嗔怒。殊不知此時的反應已為將來種下了惡因。當我們以菩薩的心態看待讚譽和指責的時候,看到的是這些事情所對應的因。這時我們會擔心讚譽能種下驕傲自滿的惡因,所以對之恐懼;而指責則能種下我們日益精進的善因,所以心生欣慰。這種心態下,我們才能種下善因,阻止種下惡果。

。。一個人即使一無所有也可以給予別人七種東西—顏施:即微笑處事;言施:多說鼓勵讚美安慰的話。心施:敞開心扉對人和藹;眼施:善義的眼光給予別人;身施:以行動幫助別人;座施:即謙讓座位;房施:有容人之心。

。。資助一位“瓷娃娃”。瓷娃娃是指患成骨不全症的兒童。這些小孩骨質脆弱,從幼年開始到15歲以前要經曆數百次骨折。拿一樣東西,走幾步路,對他們來說可能都意味着一場痛苦的災難。很多人因為家庭貧困,對孩子病情處理不當,導致兒童很早就去世。這些孩子只要能在合理的醫療條件下活到15歲,基本就能擺脫生命危險。捐助的每一分錢都能確保到達患者手裡。每個月只需要100-200元人民幣,對於這些家庭來說就是雪中送炭了。

。。因地不真,果遭迂曲。不要責怪別人,要常生慚愧心,不生煩惱。 對誠心向佛的人來講,金錢只是世俗的身外物,而佛緣是無窮無盡的。我們的智慧是修來的,希望大家為了利益眾生,教化眾生,好好發心,好好修,多修多得,少修少修得,不修就沒得。一切眾生皆有佛性,心佛眾生,三無差別;不要以為蟲子小,我們就可以任意處治它們,它們的佛性跟我們是相同的,只是由於他們過去造的業跟我們不同,才落得蟲子身。我們今生若不好好修行,造惡業,將來也會變成蟲子的。要知道,一切眾生的身相都是業緣所生,男身是業緣生的,女身也是業緣生的,豬身、狗身、蟲身等,都是由業緣生的。所以,對於一切眾生,我們都不能輕慢。我們的念頭是像河水、海水一樣不斷地運動,如果覺了,那就是佛! 當下修行用功當下覺悟啊!

。。對自己要能不忘初心,對待朋友要肯不念舊惡,對好事要做不請之友,對社會要會不變隨緣。煩惱和無明為友,也不要把它當成敵人,以一種包容的心,把所有塵垢加以含攝和消解。

。。妄念起來了,不要與之作對,不理它就完了。所謂:不與萬法為侶,不與諸塵作對,就是叫我們把當下一念心孤立起來,不與妄想。

。。因為有正法,人才能判斷是非、善惡、好壞,才能不造作罪業,不會造成家破人亡,甚至於亡國。所以我們要護持正法,請轉法輪。

。。行善要“善”字常駐心間,也就是所說心存善念,不考慮個人回報;不光是對人,對小動物也要有善念,眾生平等。比如說,雨過天晴的時候,路邊花池會有一些蚯蚓爬上馬路,盡量都撿起來把他們放回有土的地方,生命來之不易!相信因果,多做善事,必定會居家平安。

。。“起身動念”,其實大多是先動“念”後起身,所謂“念”也就是動機,所以要求自己處處要有善念,逢有惡念閃過,趕快念“阿彌陀佛”。

。。貪慾是一切煩惱的根本來源,也是一切痛苦的根本。貪心只會使我們的人生離幸福和成功越來越遠,所以我們要謹防貪慾的膨脹。

。。今天的事今天做,不要放到明天。明天的煩惱會更多。要知道每一天都有每一天的人生功課要交,認真過好今天,比什麼都重要!所以你所能做的只是把握當下,珍惜現在。我們要明白世上好多事情是不能拖延的。

。。每次看到樓梯有煙蒂、廣告紙、食品包裝紙等,就會彎腰把它揀起來,拿到樓下垃圾箱里。公車上來了一群小孩,喧嘩不斷,亂扔垃圾。我下車時把他們扔的垃圾全部撿起帶下車。這是每個公民的應盡義務,以便保持環境衛生。

。。今天去放生,我們買了河鯽魚和黑魚,當我們把魚放回大自然時,飛快地游去的樣子,心裡很安慰,感覺太好了,真為魚兒高興。

。。聽說我表妹身體不好,(年紀很輕,病情不好)從醫院開刀回來了,知道後下午掃墓回來,馬上去表妹家問病,也送去了我的心意,願她早日康復。

。。今天我在廠里放了一台影碟機,一邊念阿彌陀佛一邊幹活,閑話少了。

。。去健身房跑步,我跑完之後關閉了跑步機電源!大家跑步之後不會想到關閉跑步機電源!雖然不是自己的電,但是是我們中國的資源!請彎彎腰動一下手指,就那麼簡單!

。。一個孤獨的吉他手百無聊賴地演奏著似乎不成章的曲段。吉他手的錢袋裡零星的放著幾塊錢。也許他只是無聊地消遣,也許他正在焦急地等待晚餐的錢。我走上前,恭敬地拿出自己僅能承受的兩塊錢,給他一個微笑。他同樣給我一個微笑。頓時整個地鐵站似乎恢復了生機。我感謝這位吉他手,他給我機會讓我疲憊的臉上綻放出一點微笑,讓遲遲不來的春天在我心中開出燦爛的花。

。。我特意去買了一雙鞋子送給難得相處共事20年的退休同事,他,他很是歡喜。春雨連綿,不少孩子鞋子濕了沒換的,有的還穿着露出腳趾的破鞋子上學。特募集小學生30至37碼新舊鞋子(運動鞋、休閑鞋、雨鞋等)若干。消息已經證實。感恩大家支持!

。。我去探望鄰居阿婆,她住在福利院,她腿腳又不方便,還要自已買米做飯,我今天剛好去超市就買了袋米給她送過去。以後還要記得再給她送去。

各位同學:

我們知道最難改變的是習慣;最難做好的是細節;最難處理的是關係;最難把握的是機遇;最難實現的是理想;最難得到的是人心;最難分配的是利益。有些人,有些事,只有用心去體味,才能了解得更真實。把心放平了,一切都會風平浪靜;心放正了,一切都會一帆風順;心放下了,快樂與幸福也就隨之而來。

日行一善活動已過一個月了,大多數同學的心不但放平,還放下了!  而這種放平和放下是表示退轉啊!  表示堅持和發心的確是很“難”!  可想而知,信願行三資量積儲不容易。

曾有位同學發表感概而說,做好事是沒什麼可炫耀的,但是讓我們寫出來,是讓大家一起分享你在做好事的快樂和從中的感悟,把你善良、快樂的心和 感悟的心去傳遞給大家,讓大家在分享的同時又能把那種善和愛深深落在心裡,使大家在你的影響下,在生活中處處都流露出善好的一面,並自然去付諸於行動,而從中得益。這也是一種布施,布施你的善心、好行,成就大家都是善知識。

就像“待用咖啡“,有人提前買了咖啡存起來,讓那些付不起款的人能夠享受一杯溫暖的咖啡。裡面的這些客人都是不同的職業,他們不約而同來做這個善事,他們的讚賞心和認同的意識很高,這也是代表了團結,文化,慈悲心,都很高。雖然是一杯咖啡,但它代表的是愛心、慈悲心,是一顆溫暖的心。發起這個活動的人,他的心很細,自己在喝咖啡時,就馬上想到沒錢買咖啡的人,說明他的愛心無時無刻在流露。響應這個活動的人,自己可以馬上做的事,就把握了這個機會做好事。布施咖啡的人,他們都不知道是誰來享用,只是想給需要的人一杯溫暖,讓有需要的人去喝,也不想讓人知道是自己付的錢。待用咖啡,就是這麼簡單的事情,人家做的這麼自然,這麼自在。

大家有想過為什麼人家能響應這種活動善舉?你有沒有好奇及懷疑過別人的福報是怎樣積來的?我們是否有領會這些用心皆源於慈悲心呢?

其實,只要有覺悟心,布施心,發大慈悲心,就會自然去參加這種活動善舉了! 這樣的善舉在世上也經常普及在我們身邊,我們留意一下古聖賢留下來給我們的金句經典和寶貴的經驗,就不是嗎?

一個人的開悟不必請他人印證,自己應該清楚明了。判斷標準是斷除了貪瞋痴煩惱,如果還有貪瞋痴,還有是非人我、種種分別執著的存在,決定沒開悟。是非人我、貪瞋痴慢斷除了,你的心地永遠保持清凈、平等。見色聞聲,你能體會到與過去完全不同的境界;你對事物能觀察得非常深遠,清楚明了。 所謂得「甚深的禪定、甚深的智慧」,明了過去、現在、未來,明了眾生的心念。此時你便開悟了。所以,覺悟的現象是恢復了我們自性中本來的能力、智慧。

日行一善這個活動,就是給大家帶來互相有影響,明白這個角色在這個社會這個群體都有影響力的,不要疏忽了自己的重要。這重要是為了帶來給大家鼓舞,帶來給大家行善,能夠有好念,做好人,說好話,做好事,而且不斷的提升我們學佛的境界。我們究竟為什麼要學佛,這是非常重要。趕緊覺悟,善用自己的良知、良能去啟發身邊的人和自己,不要慳吝,布施每日一次和同學們的善意分享,不要小看你的力量,未來的成果會是無量無邊的。十方一切佛菩薩皆同讚歎!!!

師父再跟你們講一個故事。有一個很健康的人捨不得布施,連講布施這兩個字也很困難。就好像你們連寫幾句好話,連動動手寫一兩個字都不想,最多還是用一個微笑,點點頭,打打招呼就算了,那已經是好了,我也很讚歎。比那些不出來在旁邊袖手旁觀的同學就好多了。佛陀很慈悲的,把一根草交給他的左手,叫他把這根草布施給他的右手。剛開始的時候他很猶豫,想到底要不要給,後然想到左手右手都是自己的手,那沒關係,所以就交給自己的右手了。然後佛又叫他把右手的草交給左手,剛開始他也是猶豫了下,後然又想到剛才不是想了嗎?左手跟右手不是自己的嗎?最後他還是交給了左手。這樣反覆了幾次。佛陀就跟他講:“你布施東西給別人吧!”他終於做的到了,漸漸不用聽佛陀的指示,自己也能做布施。而且很喜歡很自然。那為什麼呢?就是說,我們應該要體會到左手右手都是我們自己的身體,沒有分別,而我們因為分別有你我他,這個都是凡夫心作怪。

其實一切眾生是同一體沒有分別的。沒有分別我們就可以布施。那麼你今天做好事,你也是在這個活動裡面用好事來布施給別人,同一個身體其實沒有少了你什麼呀。你根本不用怕。所以這個布施也是我們日行一善這個活動的目的,讓大家都能夠不吝嗇去布施。所以我們叫一個人布施不難,難的是叫一個人由布施進入法性,看見自己的本性,能夠自覺自動的,很歡喜自在的去做布施。用行動來表示自己的心態,來表示自己的語言。

人 能控制早晨,方可控制人生。一個人如果連早起都做不到,你還指望他這一天能做些什麼呢?古人云:一日之計在於晨,一年之計在於春。早上都抓不住,怎麼能抓住當天。早晨保持善好心態必能有好的日子。這個是對的。好像我們每天都保持我們這種善心、善意、善行,我們一定有好的善美的歸處。盼同學們籍此群舉行的“日行一善”的活動,重振“良人”的雄風,興起善心善意,發動善行,自覺自度來感化他人,消除累劫以來的貪嗔癡慢疑惡見等惡習。你們從點點頭,揮揮手,一個微笑,說聲阿彌陀佛,寫句好話,轉登好事,發表段感想;從旁觀的,進而露面了,都是有心人, 盡心盡力就是功德圓滿。

弟子問達摩禪師:“如何才能變成一個自己愉快、也帶給別人快樂的人?”

達摩禪師笑答:有四種境界,你可體會其中妙趣。首先,要把自己當成別人,此是“無我”;再之,要把別人當成自己,這是“慈悲”;而後,要把別人當成別人,此是“智慧”;最後,要把自己當成自己,這是“自在”。

訨我們傳播多一些積極的信息,讓世間多一點愛;多一奌善意。讓我們時刻有感恩的心吧!謝謝身邊曾給予你的幫助的眾生和萬物!

師父無限感謝你們的支持!!!  阿彌陀佛!

釋傳妙

寫於美國波士頓

二零一三年 ,四月九日

 

 

 

 

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