今天是彌陀佛七的最後一天，也是佛七的圓滿日。今天想跟大家一起來學習、分享我們念佛的重要性。我們在這佛七裡面，自問究竟放下了多少？念佛的成績有沒有進步？心裡還牽掛著什麼？在佛七圓滿日，大家來反省一下。把自己的成績做个總結，這樣才不辜負我們每一天念佛。花了這麼多時間、人員，過來這邊打佛七。佛七是一個考試，考考我們每一天在平常念佛的成績。所以佛七完了，我們就要總結，給自己一個分數，同學之間大家互相共同來學習、交流，才圓滿了這次念佛的功課。
今天師父就將古人，祖師聖賢大德的一些法語，跟大家一起来学习。我們起心動念都是妄想，有沒有發覺到自己每一分鐘都在打妄想呢？在念佛的時候有，止靜時候有，甚至吃飯睡覺的時候更加多。吃飯的時候，我们都有讲话，甚至人家講，我們就聽在心裡，虽然口說不出來，可是心裡在打妄想。剛才某某同學所說的，對與不對，同意與不同意。甚至是說一個笑話，我們都笑起來了，這個統統都是打妄想。我們今天為了什麼過來打佛七呢？因為我們要明白了生死，出三界，才是我們根本修行，離開這個娑婆世界苦海的目標。為了這個生死本，我们常常遭受種種的苦果，尤其在愛中，在情執之下。那麼同學們能夠過來這裡打佛七，雖然人不多，可是我們都要把這個目標抓緊，不能浪費時間。既為了生死出三界，不能夠也不要去造因果而墮落三途，我們就把妄想的心統統轉為念佛。
念，是今字下面一個心。今，就是當下的意思。我們當下的心是什麼？當下的心就是佛。佛又是什麼？佛就是覺照，覺悟的意思。覺悟是比較有難度，有層次。但是覺照呢？就是我們修行念佛人應該明白的。因為你學佛就要常常內觀自己，簡單來說就是觀照，就是覺照。常常覺照，外覺觀照自己的內心，这个才是真正的修行。所以念佛這二個字就是學佛人必須要有的心。要常常在身語意當中觉照自己的心，那麼這個當下能夠常常覺照，心常覺照，我們就能夠念而無念。古人說的念而無念，我們想象之中，好像很難。可是我們能夠在心中去下功夫，我們常常把觀照、覺照的功夫，用在心頭。當我們念佛的時候，覺照到妄想又來了，我們馬上可以從十個妄想，覺照到只有一個妄想，然後覺照到只有本尊阿彌陀佛的話，那麼你這個時候，你念的時候跟無念的時候是一樣。你沒有覺意到，我是在念佛、還是我現在打妄想？因為你完全把本尊阿彌陀佛落印在心頭，緊緊的抓住，這個本尊阿彌陀佛不離開你的心了。那個時候，念跟無念又何相干呢？這一點希望同學們抓緊，因為念念我們就成生凈土的因了。我們現在當下這樣的念佛就是因，成佛就是將來的果了。成佛是一種樂果，是永久的樂果。不像現在，我們縱然有七天念佛，很精進、很清淨，可是七天還是要完啊，還是要回家，還是要面對很多現實生活的種種煩惱啊。我們的樂只能在七天當中，可是我們當下是念佛的話，我們把這個心常常覺照到「本尊」。只有「本尊」在我們的心中，所有一切的妄想、分別、執著，都化為阿彌陀佛！我們回家了還是這樣念，別人的煩惱我們把它化為菩提。什麼叫菩提啊？覺照、覺悟，就是菩提。換句話說，一切法都從覺照生起，把它化成都是我們本尊阿彌陀佛，就是一句佛號念到底，就是這樣簡單。你煩惱，我念阿彌陀佛；他煩惱，我念阿彌陀佛；我煩惱，更加要念阿彌陀佛。這樣就可以永遠得到一種樂果了。因為我們念念都是阿彌陀佛，我們將來就會見到阿彌陀佛。所謂憶佛念佛，將來必定見佛。如果我們念佛的心不斷，妄想的心就消滅了。我們的心光就會發露，智慧就會現前。成佛成聖，就指日可望了。
我們把我們的心，所謂在八關齋戒，我們每一天受的時候就說了。令心喜悅，廣修一切相應勝行。對不對？我們在迴向中說了：「我持戒行，莊嚴其心，令心喜悅，廣修一切相應勝行，求成佛果，究竟圓滿。」那麼這一段也是師父今天給你們這個佛七圓滿的迴向，也希望大家都能夠究竟圓滿。這一段裡面，「我持戒行」：我們今天受八關齋戒了，這麼多天，以戒行來莊嚴我們的心。那麼這個心，就會法喜充滿。從法樂喜悅，我們就可以常常修一切相應勝行。什麼叫相應勝行呢？只要與戒相應的一切行為，也就是說與定慧相應的一切事情，我們都會修，都會做。因為你有法樂的心，一切定慧的事情，你都會發菩提心去做。有沒有顧及我們的身體，好疲勞，我們要睡一下。有沒有顧到這個味道不好？沒有。縱然味道不好，這個同學不懂做飯，當然做的比較難吃。可是我們法喜充滿，定慧成就，還有沒有想到飯菜的味道？我們只想到同學的發心，他的發心令我們感動。我們吃他的東西，我們把大拇指一豎，好吃！他高興了，以後就發心再做，做了多次之後就進步了。修行就是這樣！我們剛開始的時候沒有信心，懶惰，那麼信心懶惰就造成很多行為，古里古怪的。可是我們不要退心，一直堅強，繼續努力。今天不行，明天我行。就好像我們同學學出食，把工具拿起來，第一天手會抖，第二天比較鎮定了，第三天也蠻好了，慢慢一天比一天進步。這就是說我們要把握我們的機會，把握我們修行的時間，把我們的心用在定慧上面。這一些東西，所說的一切都是給我們相應的。這樣的話我們修成佛果的時間，就會縮短了，就很快了。因為我們的心光發露了，智慧現前了。
我跟大家再分享，一切法門都是教眾生破除妄念的，顯露我們自己的本心。我們什麼是本心？真如本心，也就是真心。我們現在都用假心來做事，假心來學習，假心來念佛。待人、處事、接物，都是用假心。因為假心會變的：今天好，明天不好；今天長，明天就退。這就是假心了，也就是妄心了。念佛一切法門都是教我們離開假心，來顯露我們的真心。顯露真心的當前，有很多法門。但是每一個法門的高下，都是一樣。沒有說這個法門比較好一點，那個法門比較不好。不是的。是因為我們根基有利鈍，法門就對我們有高下。高下不是說，他高一點，下一點，只是對我們的根性是利的。當然，這個法門比較高的，要有高的根基的人才能理解的話，那麼這個法門就是對機了。但是我們的根基，很鈍很鈍。我們的文化水準種種也很鈍，那我們要有什麼法門給我們來對機呢？就是念佛法門了。最為方便穩當，利鈍全收，就是這樣。因為這念佛法門，無論你有沒有時間，有沒有錢，無論你是貴人平民，統統都可以修！一句南無阿彌陀佛，就是這麼方便。而且它很穩當，不會讓你坐在那裡打妄想。你打妄想打多了，你就著魔了，著了魔自己都不知道。我們念佛就好像剛才師父說，把心安住在本尊阿彌陀佛。念念當前，不離真如，就在念阿彌陀佛。久而久之，你的定慧就有了，就很穩當，不會著魔。因為阿彌陀佛的洪名，他能夠加持你。不是自己加持自己噢。因為我們沒有力量，我們業力還重。我們恐怕業力太重，把我們的心拉退了。我們要常常覺照自己，念佛，念佛，念念佛；彌陀念你，你念彌陀。那就是相應勝行了。所以這個念佛法門，是我們當前的人最聰明選擇的一個方法來修行。
很多人疑問：參禪與念佛兩件事好像是不同的。參禪比較高，念佛很平常。好像是老太婆做的事情。虛雲老和尚曾經講，參禪與念佛在初發心的人看來是兩件事，在久修的人看來卻是一件事。大家是久修還是初學？如果以初學的人來講，好像是兩件事。參禪，坐在那邊，說一些禪語，要用腦袋想很久，才能悟到禪意。念佛，就是坐在那裡，阿彌陀佛，阿彌陀佛，好像唱歌一樣。念佛修行好像距離很遠，參禪的看起來很有高深的境界。念佛很普通，所以覺得不同了。可是對久修的人來說，參禪久了，或者念佛久了，他用的方法妥當了，他就知道參禪和念佛同是一回事。
在過去，我從小沒有念阿彌陀佛。我念的是觀音心咒的六字大明咒，「唵嘛呢叭咪吽」。我念了好多年，我就從小就念，我一認識佛法就念，已經是每一天，每一刻都在念，很精進。六字大明咒可以在夢中起念，隨時隨刻，在車上，在哪個地方，可以隨時在心中起洪名。當我接觸到阿彌陀經，接觸到念阿彌陀佛的時候，也聽到老和尚講淨土法門的時候，引起了我對淨土法門修行的歸趣，我就想念阿彌陀佛。當時念念阿彌陀佛，就不自覺地轉成六字大明咒了。那個時候沒有真正去滲透淨土法門。就起煩惱了，我應該念阿彌陀佛，怎麼又念「唵嘛呢叭咪吽」？起煩惱，就不對了。有一天我就讀大勢至菩薩念佛圓通章，讀的時候就覺悟到一個道理。念佛跟念「唵嘛呢叭咪吽」，其實還不是一樣嗎？大勢至菩薩教我們的方法是：憶佛念佛、都攝六根、淨念相繼。你念「唵嘛呢叭咪吽」跟念阿彌陀佛，還不是用一種方法嗎？什麼不同呢？你不同的話，你執著，就是不同；你分別，就是不同。你沒有執著沒有分別，就是一尊佛。那當時，我好開心，以後念阿彌陀佛也好，念「唵嘛呢叭咪吽」也好，心裡面總是只有一尊阿彌陀佛。沒有掛礙了，念到很是喜悅。這個事我跟大家一起分享的。也就是告訴大家，久修了，你知道這個事情，沒有分別，沒有高下，所有法門都是一樣的。只是因為我們根基利鈍的問題。一句阿彌陀佛，包羅八教，圓滿五宗，不用去學其他法門。我們根基低，追不上人家。人家學很多，我們放下吧。只要一句阿彌陀佛！等到我們能夠往生了，我們在那邊，很多善知識、很多同學，都會來教我們。那個時候，我們不再是鈍根了。現在說到口水乾了，我們也悟不到。到往生了之後，在極樂世界不用這個，馬上就覺悟了，馬上就得到智慧，了解了。要學不用在這邊學，到極樂世界那邊學。我們只要心心念本尊，本尊就是我們的阿彌陀佛。我們把煩惱把一切妄想，都統統轉成阿彌陀佛。如果我們能專心念的話，就必定要止惡防非。這是藕益大師給我們的開示：為什麼要止惡防非呢？因為如果我們一邊念佛，一邊要打妄想去做一些壞事，惡事，起心動念不善的話，就影響我們念佛的心了，因為因果還在。我們念佛成佛，就是因就是果。可是我們一直作惡事，起心動念不善，那麼有沒有果？還是有果的。當然我們要知道，這個惡的事情，起心動念不善，很容易生起，很容易增加。如果增加到一定程度，比我們念佛的多了，那就不得了了。我們就救不了自己了，我們就隨著惡緣就去了。所以你看很多修行人修到一半退轉，就是因為沒有把止惡防非的思想提升。所以為什麼我們打佛七要受八關齋戒？我們把戒律放在心裡面，克服自己的習氣毛病，就是這個原因。我們要尊敬這個戒律，方能一心念佛，決定往生。
今天我簡單把念佛精要，打佛七的總結，跟大家一起學習。後面我們大家一起念七遍往生咒，來超度虛空中、遍法界的一切有情無情，有類無類，四生的一切種種眾生。讓他們能夠發心念佛，求生淨土，得生淨土，阿彌陀佛。
(拔一切业障根本得生净土陀罗尼)
南无阿弥多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他。阿弥利。都婆毗。阿弥唎哆。悉耽婆毗。阿弥唎多。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳多迦利。娑婆诃。 (七遍)
南無阿彌陀佛（十聲）
回向偈：
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三途苦
若有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國
阿彌陀佛！
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